emakumentalidad

Juicio Nagore Lafagge

2010-03-24T05:32:00.000-07:00

ITZIAR GÓMEZ: “CREEMOS QUE EL AYUNTAMIENTO DE PAMPLONA-IRUÑA DEBE SEGUIR ACOMPAÑANDO A LA FAMILIA LAFAGGE CASASOLA EN LA BÚSQUEDA DE UNA SENTENCIA JUSTA”

Hoy miércoles, 24 de marzo, es el último día para anunciar el recurso ante el Tribunal Supremo por el asesinato, tal como lo solicita la acusación particular de este Ayuntamiento, de Nagore Lafagge.

“Desde Nafarroa Bai consideramos que el Ayuntamiento de Pamplona-Iruña debe seguir acompañando a la familia Lafagge Casasola en la búsqueda de una sentencia justa, de la misma manera en que ya han anunciado que harán el Ayuntamiento de Irun y las Juntas de Gipuzkoa. Con más motivo si cabe, ya que representamos a la maxima autoridad institucional de la ciudad donde Nagore fue víctima de un trato de violencia extrema que acabó con su vida”, explica la concejal de Nafarroa Bai en el Ayuntamiento de Pamplona-Iruña, Itziar Gómez.

“Tenemos conocimiento de la existencia de informes similares al que hizo que el Ayuntamiento también presentara recurso ante el Tribunal Superior de Justicia de Navarra, por lo cual, no se entendería de ninguna manera la decisión de retirarse del camino emprendido. No hay motivo alguno que explique o que justifique aceptar definitivamente una sentencia no compartida, no ya por el conjunto de acusaciones particulares (Ayuntamiento de Irun, Juntas de Gipuzkoa, Gobierno de Navarra y Ayuntamiento de Pamplona) sino también por uno de los tres magistrados del TSJN que dictó la sentencia”, expone.

“Creemos que estamos obligados a seguir trabajando por la justicia y dignidad para Nagore y su familia”, afirma Gómez. “Estamos preocupados por la frialdad y la distancia con que la alcaldesa de Pamplona sigue refiriéndose a este tema, tal como le hemos escuchado estos días por radio, pero esperemos que finalmente el sentido común y la responsabilidad permita continuar el camino emprendido como acusación particular por este ayuntamiento”, concluye Gómez.

"JUSTICIA PARA NAGORE"

2010-03-16T12:53:00.000-07:00

Sentencia Nagore laffage: ¡Una vez más, Injusta!!!

La Sala de lo Civil y Penal del Tribunal Superior se equivoca: Si se pueden modificar los hechos declarados probados por el jurado. Lunes lilas, sigue considerando que es un ASESINATO. Al igual que lo ha hecho uno de los tres magistrados de la Sala con su voto particular discrepante. Seguiremos recurriendo la sentencia. JUSTICIA para Nagore! ¡No más violencia contra las mujeres!. La muerte de Nagore es un asesinato. ¡ Justizia Denontzat!. Acude miércoles 17 marzo, 20h, Plaza Castillo. ¡15 minutos de protesta contra la sentencia!!. Es Importante para todas y para todos.

Fdo: Lunes lilas

2010-03-16T11:45:00.000-07:00

* El Tribunal Superior de Justicia de Navarra no ha reconocido que hubiese alevosía y por lo tanto se considera un homicidio.
* La acusación quería que se le condenara por asesinato, dada la crueldad y violencia empleadas en el asesinato de la joven.La sentencia, que es recurrible ante el Tribunal Supremo, cuenta con un voto particular discrepante, redactado por el magistrado José Antonio Álvarez, quien estima que la pena de 12 años y 6 meses de prisión está correctamente fijada, pero entiende que el jurado debió estimar la circunstancia de la alevosía y, por tanto, calificar los hechos como un asesinato.

CONVOCATORIA DE PROTESTA DE LUNES LILAS,ANTE ESTA RESOLUCIÓN, MAÑANA MIÉRCOLES 17 DE MARZO A LAS 20H, EN LA PLAZA DEL CASTILLO.

DEBES Y HABERES EN LA EVOLUCIÓN DE LA IGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES

2010-03-07T13:01:00.000-08:00

8 de marzo 2010: ¿Se está equilibrando la balanza?

Este año, además de reconocer la inmensa e intensa aportación de los movimientos y de las mujeres que a lo largo de la historia, incluida la nuestra, la Navarra han contribuido y contribuyen a mejorar el mundo a favor de la igualdad, toca hacer balance sobre “el haber y el debe” de la misma.

Esto, se está haciendo en las Instituciones, desde las locales a las europeas y en el movimiento de mujeres y el feminismo en particular. Y aun cuando las conclusiones, miradas y preocupaciones no sean las mismas, hay algo que une todos los análisis y es el hecho de qué las mujeres en el mundo son más, pero cuentan menos.

En la Unión Europea, a pesar del salto de los últimos 15 años, los transcurridos desde la IV Conferencia Mundial sobre las Mujeres convocada por Naciones Unidas en Pekín, en febrero, en Cádiz, Gobiernos, asociaciones, personas políticas y expertas han hecho balance del camino andado por los 27 Estados miembros desde la cita de 1995. Un balance poco complaciente, aunque con elementos de satisfacción como ha quedado reflejado en la “declaración de Cádiz”. Estos días en el Foro de Mujeres Beijing+15, en N. York. se está mirando más hacia dónde -y cómo- se quiere ir que de dónde se viene. A la vista, el temor de que la crisis se cebe con las mujeres, más vulnerables económicamente.

En el haber del balance: El salto educativo, aunque los logros formativos de las mujeres no se traducen en mejores empleos. El 8 de marzo de 2010 se conmemora el centenario de la consecución del derecho de las mujeres a la matrícula universitaria en España. Un hito histórico, la Real Orden de 8 de marzo de 1910, que autorizó el acceso de las mujeres a la Universidad en España,

Y el avance en las instancias del poder político, aunque sólo tres de los 27 Estados miembros de la UE tienen más del 40% de parlamentarias y las mujeres ocupan una de cada cuatro carteras ministeriales. La incorporación del mainstreming o transversalidad en las agendas políticas y por tanto, la de algunos hombres al tema de la igualdad, como garantía de las sociedades democráticas.

La idea de que la violencia de género no es un problema de las mujeres, sino de la sociedad y por lo tanto la existencia de medidas integrales para abordarla.

En el debe: la escasa presencia femenina en los órganos de decisión económica. Las mujeres sólo ocupan el 11% de los asientos en los consejos de administración de las empresas europeas. Suponen el 3% de los consejeros delegados de las grandes firmas Y eso pese a que las empresas que dan cabida a mujeres en su dirección mejoran sus resultados económicos. La tasa de actividad femenina es inferior a la masculina. Y tres de cada 10 europeas trabajan a tiempo parcial. Peor empleo, con frecuencia más paro, y menos ingresos: ellas ganan un 17% menos. La brecha salarial persiste.

La confusión entre trabajo y empleo. No todo el trabajo se realiza en el mercado oficialmente regulado, ni se realiza a cambio de una renta, ni en condiciones pactadas socialmente como aceptables. Este trabajo, qué es lo mismo que empleo, contribuye al bienestar social pero a la hora de buscar soluciones a la crisis, queda fuera del análisis. Es decir, si el problema de urgente resolución es realmente la sostenibilidad del sistema público de pensiones, el elemento clave de referencia no ha de ser el número de jóvenes y personas adultas por persona anciana, sino el número de personas cotizantes y la cantidad de cada cotización por beneficiario/a. Es decir, lo que necesitamos es incorporar al empleo a las mujeres (si el Estado Español tuviera la tasa de participación de la mujer en el mercado de trabajo que tiene Suecia, habría tres millones más de cotizantes a la seguridad social). Y a la juventud, ampliamente cualificada para el necesario cambio de modelo productivo , en vez de mantener más años de actividad laboral a quienes ya llevan prácticamente toda la vida. Por no hablar de la desvalorización del cuidado, la minoritaria presencia e hombres en el mismo y los escasos recursos todavía para una necesaria corresponsabilidad en la pareja y en la sociedad. Se dice, qué invertir en igualdad es rentable. Pero, en las crisis se tiende a reducir el gasto social, a limitar el Estado de bienestar, el gran aliado junto con las medidas de discriminación positiva de las sociedades más igualitarias

Las confusiones sobre la violencia de género, las relaciones entre las personas y el concepto del amor. No somos medias naranjas nadie, ni hombres ni mujeres. Somos seres con capacidad de autonomía y de decisión propia y los conflictos hay que aprender a resolverlos de forma no violenta, aprendiendo a tratarnos como iguales, cuidándonos y negociando las diferencias. Una buena educación en favor de valores igualitarios, de respeto mutuo de un trato respetuoso entre las personas de diferente sexo, ayudaría a que no se produjeran asesinatos como el de Nagore, donde a una mujer se le niega el derecho a decir NO.

La constatación de qué no todas vamos al mismo ritmo. Algunos logros conseguidos no significan que todas los tengan. Hay colectivos y situaciones de mujeres que presentan singularidades que, suponen un trato desigual y una ausencia de reconocimiento social que puede traer consigo mayores cotas de exclusión social. Lejos estamos de Todos los derechos para todas.

El movimiento feminista, en Granada, ha hecho un balance de 30 años en el que además de lo expuesto, han planteado nuevos retos. Por ejemplo, el reconocimiento de las diferentes identidades de género y/o sexualidades. El análisis de la prostitución, desde el abolicionismo o desde la legalización y garantías de derechos. …Y sobre todo, la necesidad de seguir construcción de un movimiento estructurado y potente en defensa de los derechos de las mujeres.

Y este año también se celebra la 3ª Martxa mundial, en la qué todas las mujeres se movilizan simultáneamente del 8 al 18 de marzo por todo la Tierra, incluida Navarra. Esa martxa que nos recuerda la necesidad de seguir construyendo la igualdad entre todas., para erradicar La violencia contra las mujeres, la precariedad, porque sigue teniendo rostro de mujer. Y Garantizar Los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

Así que, por posibilidades no será. Este 8 de marzo, sigue habiendo motivos, aquí y en el mundo mundial. Por ello, ANDREA, os invita al espectáculo "María, una curranta divina", Y Luego, nos unimos a la salida de la martxa mundial y a la Manifestación

Fdo: Tere Sáez. 40847601X

MICROMACHISMOS ( LUIS BONINO)

2010-03-05T14:58:00.000-08:00

LA VIOLENCIA INVISIBLE EN LA PAREJA
Luis Bonino Méndez
Resumen: En este artículo se ponen en evidencia los comportamientos "invisibles" de violencia y dominación, que casi todos los varones realizan cotidianamente en el ámbito de las relaciones de pareja. Dichos comportamientos, definidos como "micromachismos", son descriptos, clasificados (coercitivos, encubiertos o de crisis) y analizados sus efectos sobre la autonomía y psiquismo de las mujeres. Para favorecer la igualdad de género, los varones deben reconocer y transformar estas actitudes, grabadas firmemente en el modelo masculino. Palabras clave: violencia doméstica, micromachismo, varones, profeminismo "Es preciso comprender cómo las grandes estrategias de poder se incrustan, hallan sus condiciones de ejercicio en microrrelaciones de poder... Designar estas microrrelaciones, denunciarlas, decir quién ha hecho qué, es una primera transformación del poder. Para que una cierta relación de fuerzas pueda no solo mantenerse, sino acentuarse, estabilizarse, extenderse, es necesario realizar maniobras..."

"Diálogos con M. Foucault" (1977), Rev. Ornicar; 10
"En muchos ámbitos, aún hoy, la dominación masculina esta bien asegurada para transitar sin
justificación alguna: ella se contenta con ser, en el modo de la evidencia".
P. Bordieu (1990) "La dominación masculina". Actes de la recherche en sciences sociales. 84,
Set., Francia
INTRODUCCIÓN
Mujeres maltratadas, varones violentos: dos dramáticos aspectos de las asimétricas relaciones
de género. En todo el mundo occidental, la violencia (masculina) hacia las mujeres se torna
evidente y se deslegitima de forma creciente. Cada vez más, los dispositivos jurídicos y
sanitarios ejercen acciones sobre las personas involucradas, y el campo de la salud mental no
es ajeno a ello.
Sin embargo, la deslegitimación y los abordajes legales y terapéuticos se han realizado
casi exclusivamente sobre las formas evidentes, máximas y trágicas de dicha violencia y sus
efectos. Pero, si pensamos que la violencia de género es toda acción que coacciona, limita o
restringe la libertad y dignidad de las mujeres, podemos comprobar que quedan ignoradas
múltiples prácticas de violencia y dominación masculina en lo cotidiano, algunas consideradas
normales, algunas invisibilizadas y otras legitimadas, y que por ello se ejecutan impunemente.
Desconocedores de ellas, muchas mujeres, profesionales de la salud y familiares (y a
veces los varones, ya que muchas de ellas son no conscientes) no las perciben, o lo hacen
acríticamente, con lo que contribuyen a perpetuarlas.
Mi propósito en estas líneas es poner en evidencia estas prácticas, a las que algunos
autores llaman pequeñas tiranías, terrorismo íntimo o violencia "blanda" y yo, desde 1991, he
denominado "micromachismos" (mM). Para ello, trataré de describirlas y visibilizarlas,
tomando en este caso el ámbito de la pareja, y analizando además sus efectos en la mujer, el
varón y su relación. Tomaré como base descriptiva a la pareja heterosexual de convivencia con
hijos/as, lo que no significa que en las otras formas de pareja estas prácticas no existan.
Creo que es importante develar estos mecanismos como parte de la tarea de hacer un
análisis crítico de las injusticias de la vida cotidiana. Si pensamos desde una óptica de igualdad
entre los géneros, visibilizarlos es un primer paso para intentar su neutralización y posterior
desactivación en las relaciones entre mujeres y varones, para contribuir a modificar los juegos
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 2
de dominio y permitir el desarrollo de relaciones más cooperativas, honestas e igualitarias en
derechos y obligaciones. (Miller, 1996)
PODER Y GÉNERO
Introducirnos en la visibilización de estas prácticas supone tener claro previamente que en las
relaciones de mujeres y varones no se juegan sólo diferencias sino sobre todo desigualdades,
es decir situaciones de poder y estrategias de su ejercicio. Por eso, antes de abordar los mM y
para entender más su ejecución, voy a apuntar algunas ideas que hacen a la comprensión del
tema del poder entre los géneros, y que están sustentadas en pensamientos de Foucault y los
estudios feministas aplicados a las familias y a las parejas.
El poder no es una categoría abstracta; el poder es algo que se ejerce, que se visualiza
en las interacciones (donde sus integrantes lo despliegan). Este ejercicio tiene un doble efecto:
opresivo, pero también configurador en tanto provoca recortes de la realidad que definen
existencias (espacios, subjetividades, modos de relación, etcétera).
La palabra "poder" tiene dos acepciones popularmente utilizadas: una es la capacidad
de hacer, el poder personal de existir, decidir y autoafirmarse. Es el poder autoafirmativo. Este
poder requiere para su ejercicio una legitimidad social que lo autorice (y esta legitimidad sólo
la han obtenido hasta hace muy poco los varones). La otra acepción: la capacidad y la
posibilidad de control y dominio sobre la vida o los hechos de los otros, básicamente para
lograr obediencia y lo de ella derivada. Es el poder de dominio. Requiere la tenencia de
recursos (bienes, poderes o afectos) que aquella persona que quiera controlarse no tenga y
valore, y de medios para sancionarla y premiarla. En este segundo tipo de poder, que es el de
quien ejerce la autoridad, se usa la tenencia de los recursos para obligar a interacciones no
recíprocas, y el control puede ejercerse sobre cualquier aspecto de la autonomía de la persona
a la que se busca subordinar (pensamiento, sexualidad, economía, capacidad decisoria,
etcétera).
La desigual distribución del ejercicio del poder de dominio conduce a la asimetría
relacional. La posición de género (femenino o masculino) es uno de los ejes cruciales por
donde discurren estas desigualdades de poder, y la familia/pareja, uno de los ámbitos en que
se manifiesta. Esto es así porque nuestra cultura patriarcal ha legitimado la creencia de que el
masculino es el único género con derecho al poder autoafirmativo: ser varón supone tener el
derecho a ser individuo pleno con todos sus derechos (y derecho a ejercerlos). La cultura
androcéntrica niega ese derecho a las mujeres. Así los varones quedan ubicados como
superiores, y por creerse superiores, es que sienten que tienen derecho a tomar decisiones o a
expresar exigencias a las que las mujeres deben sentirse obligadas. Es decir, ejercer poder de
control y dominio sobre ellas quienes quedan en lugar subordinado. La ecuación "protección a
cambio de obediencia", clave del contrato de pareja tradicional refleja un importante aspecto
de esta situación y demuestra la concepción del dominio masculino en la pareja. A esto se
agrega además la creencia que el espacio doméstico y de cuidado de las personas es
patrimonio femenino, reservándose el varón el espacio público al cual se define como superior.
Este poder de dominio masculino, arraigado como idea y como práctica en nuestra
cultura se mantiene y se perpetúa, entre otras razones por:
• La división sexual del trabajo, que aún adjudica a la mujer el espacio doméstico,
• Su naturalización y su inscripción axiomática en las mentes de mujeres y varones.
• La falta de recursos de las mujeres y la deslegitimación social de su derecho a ejercer el
poder autoafirmativo.
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 3
• El uso por los varones del poder de macrodefinición de la realidad y del poder de
microdefinición, que es la capacidad y habilidad de orientar el tipo y el contenido de las
interacciones cotidianas en términos de los propios intereses, creencias y percepciones.
Poder llamado también de puntuación que se sostiene en la idea del varón como autoridad
que define que es lo correcto (Saltzman, 1989).
• La explotación de las femeninas capacidades de cuidado y de ayudar a crecer a seres
humanos (el llamado "poder del amor" - Jonnasdotir, 1993) en las que nuestra cultura hace
expertas a las mujeres.
Suele decirse que también todas las mujeres en su modo de ser tradicional también ejercen
poder, sobre todo los llamados "poderes ocultos": el poder de los afectos y el cuidado erótico y
maternal? Pero, ¿son éstos reales poderes de dominio? No, simplemente pseudopoderes:
esfuerzos de influencia sobre el poder masculino y poder gerencial sobre lo delegado por la
cultura patriarcal que le impone la reclusión en el mundo privado. Lo paradójico es que en este
mundo se le alza a la mujer un altar engañoso y se le otorga el titulo de reina, titulo paradójico
ya que no puede ejercerlo en lo característico del dominio y la autoridad (la capacidad de
decidir por los bienes y personas y sobre ellos), quedando sólo con la posibilidad de
intendencia y administración de lo ajeno.
Este tipo de pseudopoder es característico de los grupos subordinados, centrados en
'manejar" a sus superiores. Como en ellos, la mayoría de las mujeres se hacen expertas en
leer las necesidades y en satisfacer los requerimientos del varón, logrando ser valorada por su
eficiencia y exigiendo algunas ventajas a cambio. Sus necesidades y reclamos no pueden
expresarse directamente, y por ello se hacen por vías 'ocultas", básicamente las quejas y
reproches (a los que los varones rápidamente se hacen inmunes). Por supuesto que algunas
mujeres también tienen poder, pero esto es aún historia reciente y minoritaria.
Las situaciones de poder y desigualdad suelen ser invisibilizadas en las relaciones de
pareja, llevando a la creencia de que en ellas se desarrollan prácticas recíprocamente
igualitarias y ocultando la mediatización social que adjudica a los varones, por el hecho de
serlo, un plus de poder del que carecen las mujeres.
Si bien no todas las personas se adscriben del mismo modo a su posición de género
(hay mujeres y varones dominantes, sometidos o igualitarios), y aunque el discurso de la
superioridad masculina esta en entredicho en casi todo Occidente, el poder del modelo
tradicional de la "superioridad" masculina como configurador de hábitos y comportamientos
masculinos sigue siendo enorme. Los mM son uno de esos comportamientos, quizás los más
frecuentes con los que los varones expresan y defienden su supuesta superioridad y su
derecho a ejercer dominio sobre las mujeres.
A pesar de los cambios las creencias ancestrales aún oscurecen las injusticias, aplauden
las conductas masculinas y censuran a la mujer que asume otras competencias. Por ello la
tarea a realizar en pos de la igualdad es aún de gran envergadura. En estas líneas elijo una
tarea de las muchas posibles: poner en evidencia a los varones, decir qué de su poder de
dominio se juega en lo cotidiano. Los varones siguen ejerciendo dominio y es importante
conocer sus modos para contribuir a la transformación de las relaciones.
LOS MICROMACHISMOS
Como expresé anteriormente, los mM son prácticas de dominación y violencia masculina en la
vida cotidiana, del orden de lo "micro", al decir de Foucault, de lo capilar, lo casi imperceptible,
lo que está en los limites de la evidencia. El prefijo "micro" del neologismo con el que nombro
a estas prácticas alude a esto.
Decidí también incluir "machismo" en el término acuñado porque, a pesar de ser una
palabra de significado ambiguo (en tanto designa tanto la ideología de la dominación masculina
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 4
como los comportamientos exagerados de dicha posición), alude en el lenguaje popular, a una
connotación negativa de los comportamientos de inferiorización hacia la mujer, que era lo que
quería destacar en el término.
Los mM comprenden un amplio abanico de maniobras interpersonales que impregnan
los comportamientos masculinos en lo cotidiano. En la pareja, que será el ámbito del que me
ocuparé, se manifiestan como formas de presión de baja intensidad más o menos sutil, con las
que los varones intentan, en todos o en algunos ámbitos de la relación (y como en todas las
violencias de género):
• imponer y mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer, objeto de la
maniobra;
• reafirmar o recuperar dicho dominio ante la mujer que se "rebela" de "su" lugar en el
vínculo;
• resistirse al aumento de poder personal o interpersonal de la mujer con la que se vincula, o
aprovecharse de dichos poderes;
• aprovecharse del "trabajo cuidador" de la mujer.
Es decir, los mM son microabusos y microviolencias que procuran que el varón mantenga su
propia posición de género creando una red que sutilmente atrapa a la mujer, atentando contra
su autonomía personal si ella no las descubre (a veces pueden pasar años sin que lo haga), y
sabe contramaniobrar eficazmente. Están la base y son el caldo de cultivo de las demás formas
de la violencia de género (maltrato psicológico, emocional, físico, sexual y económico) y son
las "armas" masculinas más utilizadas con las que se intenta imponer sin consensuar el propio
punto de vista o razón. Comienzan a utilizarse desde el principio de la relación y van
moldeando lentamente la libertad femenina posible. Su objetivo es anular a la mujer como
sujeto, forzándola a una mayor disponibilidad e imponiéndole una identidad "al servicio del
varón", con modos que se alejan mucho de la violencia tradicional, pero que tienen a la larga
sus mismos objetivos y efectos: perpetuar la distribución injusta para las mujeres de los
derechos y oportunidades.
Los varones son expertos en estas maniobras por efecto de su socialización de género
que les inocula la creencia en la superioridad y disponibilidad sobre la mujer. Ellos tienen, para
utilizarlas validamente, un aliado poderoso: el orden social, que otorga al varón, por serlo, el
"monopolio de la razón" y, derivado de ello, un poder moral por el que se crea un contexto
inquisitorio en el que la mujer esta en principio en falta o como acusada: "exageras' y "estas
loca" son dos expresiones que reflejan claramente esta situación (Serra, 1993). Aun los
varones mejor intencionados y con la autopercepción de ser poco dominantes los realizan,
porque están fuertemente inscritos en su programa de hábitos de actuación con las mujeres.
Algunos mM son conscientes y otros se realizan con la " inocencia" del hábito
inconsciente. Con ellos los varones no solo intentan instalarse en una situación favorable de
poder, sino que internamente buscan la reafirmación de su identidad masculina -asentada
fuertemente en la creencia de superioridad y en la necesidad de control- y satisfacer deseos de
dominio y de ser objeto de atención exclusivo de la mujer. Además, mantener bajo dominio a
la mujer permite también mantener controlados diversos sentimientos que la mujer provoca,
tales como temor, envidia, agresión o dependencia. (Bonino, 1990). Dos mecanismos
psicológicos favorecen el sostenimiento de estas prácticas como de otras que conducen al
racismo, la xenofobia o la homofobia: uno, la objetificación (la creencia de que solo algunos
varones -blancos- heterosexuales tienen status de persona permite percibir, en este caso, a las
mujeres como "menos" persona, negándoles reconocimiento y justificando el propio accionar
abusivo -Britann, 1989), y otro, la identificación proyectiva (la inoculación psicológica de
actitudes, invadiendo el espacio mental ajeno). Si bien estos aspectos no serán desarrollados
en este trabajo, no pueden ignorarse a la hora de trabajar en la desactivación de estas
maniobras.
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 5
Puntualmente, los mM pueden no parecer muy dañinos, incluso pueden resultar
normales o intrascendentes en las interacciones, pero su poder, devastador a veces, se ejerce
por la reiteración a través del tiempo, y puede detectarse por la acumulación de poderes de los
varones de la familia a lo largo de los años. Un poder importante en este sentido es el de
crearse y disponer de tiempo libre a costa de la sobreutilización del tiempo de la mujer. Por
ello, suelen producir, sobre todo en las relaciones de larga duración, diversos efectos de
malestar psicofísico que frecuentemente son motivo de consulta a los dispositivos de Salud, y
que al invisibilizarse su producción intersubjetiva suelen atribuirse a "ciertas" características
femeninas. Más adelante nos referiremos a esos efectos. Su ejecución brinda "ventajas",
algunas a corto y otras a largo plazo para los varones, pero ejercen efectos dañinos en las
mujeres, las relaciones familiares y ellos mismos, en tanto quedan atrapados en modos de
relación que convierten a la mujer en adversaria, impiden el vinculo con una compañera y no
aseguran el afecto (ya que el dominio y el control exitoso solo garantizan obediencia y generan
resentimientos).
Antes de seguir adelante, y teniendo en cuenta que quien escribe estas líneas es un
varón, quisiera detenerme para realizar una reflexión: Para las mujeres, pensar estas
cuestiones y reconocer estas prácticas que atañen a los modos en que los varones las colocan
en lugares subordinados, puede ser fácil, iluminador y enriquecedor. No tanto para los
varones, ya que hacerlo pone al descubierto las ventajas masculinas en relación con las
mujeres y obligan por ello al consiguiente dilema ético de como posicionarse frente a esta
injusta situación. Sería más fácil hablar de la violencia y dominaciones de los "otros " varones,
los que realizan las violencias muy visibles, pero hablar de los mM, que son parte habitual de
(nuestro) comportamiento masculino es más difícil pues ello supone reconocer también en
nosotros (varones) los hábitos de dominación y tener que decidir qué hacer con ello. Y también
difícil intentar como varón estar atento a visibilizar los mM y a exponerlos públicamente, ya
que supone mostrar las trampas masculinas y, arriesgarse a ser tomado por el "club" varonil
como un "traidor" que critica y muestra las "armas secretas" que usamos habitualmente con
las mujeres. Difícil además porque supone cuestionar nuestra identidad, fuertemente asociada
a la creencia de tener poder sobre las mujeres. Pero, si uno se posiciona contra la violencia de
género y a favor de la igualdad debe aceptar el la dificultad y enfrentar el desafío de realizar
una autocrítica de la propia posición y prácticas de dominio, y no solo apoyar a las mujeres
desde un paternalismo que se pone por fuera del problema, ni trabajar sólo para transformar a
los otros varones como si uno pudiera estuviera exento de los hábitos patriarcales.
Ahora sí sigamos con los mM. Como decía anteriormente, los varones infiltran de estas
maniobras la vida cotidiana. Los mM son innumerables, a veces son considerados
comportamientos normales y se realizan en combinaciones complejas. Sin embargo, una vez
alertados sobre su existencia y atentos a los comportamientos masculinos se pueden ir
descubriendo diferentes agrupaciones de mM con características particulares que pueden ser
descriptas y evidenciadas con mayor precisión. Esto ha sido uno de mis intereses en estos
últimos años. Así, desde la práctica clínica, la observación de la vida cotidiana con la lente de
la igualdad de género, y la bibliografía he ido construyendo una clasificación en tres categorías
para permitir aprehenderlos mejor. Dichas categorías son: los mM coercitivos (o directos), los
encubiertos (de control oculto o indirecto) y los de crisis. Cada una de ellas comprende un
repertorio de maniobras, a las que he ido designando y definiendo, en el intento siempre difícil
de su visibilización. Quizás estas descripciones animen al lector a ir develando otras, de las
cuales impensadamente (o no) es sujeto u objeto. Vayamos ahora sí, a descubrir los mM.
MICROMACHISMOS COERCITIVOS
En estos mM, el varón usa la fuerza (moral, psíquica, económica o de la propia personalidad),
para intentar doblegar a la mujer, limitar su libertad y expoliar el pensamiento, el tiempo o el
espacio, y restringir su capacidad de decisión. La hacen sentir sin la razón de su parte y
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 6
ejercen su acción porque provocan un acrecentado sentimiento de derrota cuando comprueba
la pérdida, ineficacia o falta de fuerza y capacidad para defender las propias decisiones o
razones. Todo ello suele promover inhibición, desconfianza en si misma y disminución de la
autoestima, lo que genera más desbalance de poder.
En la siguiente enumeración, como en la de las otras categorías que realizaré más
adelante, procuraré nombrar, en un desordenado orden, algunas de los mM y sus
características que he podido comprobar con más frecuencia.
Intimidación
Este es un mM que está en el límite entre la violencia psicológica y los mM propiamente dichos.
Maniobra atemorizante que se ejerce cuando el varón ya tiene fama (real o fantaseada) de
abusivo o agresivo. Da indicios de que si no se le obedece, 'algo" podrá pasar. Implica un arte
en el que la mirada, el tono de voz, la postura y cualquier otro indicador verbal o gestual
pueden servir para atemorizar. Para hacerla creíble, es necesario, cada tanto, ejercer alguna
muestra de poder abusivo físico, sexual o económico, para recordarle a la mujer que le puede
pasar si no se somete. A largo plazo se crea generalmente una situación en la que el varón
logra no ser molestado en lo que a él no le gusta, y no estar disponible para nadie, salvo para
sí mismo.
Control del dinero
Gran cantidad de maniobras son utilizadas por el varón para monopolizar el uso o las
decisiones sobre el dinero, limitándole su acceso a la mujer. Basado este mM en la creencia
que el dinero es patrimonio masculino, sus modos de presentación son muy variados: no
información sobre usos del dinero común, control de gastos y exigencia de detalles, retención -
lo que obliga a la mujer a pedir- (Coria, 1992), etc. Se incluye también en este apartado la
negación del valor económico que supone el trabajo doméstico y la crianza y el cuidado de los
niños.
No participación en lo doméstico
Basada en la creencia que lo doméstico es femenino y lo público masculino, por este grupo de
maniobra se impone a la mujer hacerse cargo del cuidado de algo común: el hogar y las
personas que en ella habitan. Es una práctica de sobrecarga por omisión, que el varón justifica
apelando a su rol de "proveedor" al que no se puede agobiar más de lo que soporta en su
trabajo (es paradójico que esta justificación la realizan aun varones que no son los principales
proveedores de o económico, con lo que imponen la "doble jornada" a la mujer que trabaja)
Uso expansivo-abusivo del espacio físico y del tiempo para sí
Este grupo de mM se apoyan en la idea de que el espacio y el tiempo son posesión masculina,
y que por tanto la mujer tiene poco derecho a ellos. Por tanto su apoderamiento es natural y
no se piensa en la negociación de espacios y ni de tareas comunes que llevan tiempo. Así, en
cuanto al espacio en el ámbito hogareño, el varón invade con su ropa toda la casa, utiliza para
su siesta el sillón del salón impidiendo el uso de ese espacio común, monopoliza el televisor u
ocupa con las piernas todo el espacio inferior de la mesa cuando se sientan alrededor de ella,
entre otras maniobras (Guillaumin, 1992). Y en cuanto al tiempo: el varón crea tiempo de
descanso o diversión a costa de la sobrecarga laboral de la mujer (por ejemplo utilizar el fin de
semana para "sus" aficiones, o postergar su llegada a casa luego del trabajo), evita donar
tiempo para otros, o define como "impostergables" cierta actividades que en realidad no lo son
y que lo alejan del hogar. Como decía previamente, esto tiene como efecto que, en promedio
los varones tengan más tiempo libre que las mujeres (y a costa de ellas).
Insistencia abusiva
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 7
Conocido popularmente como "ganar por cansancio", este mM consiste en obtener lo que se
quiere por insistencia inagotable, con agotamiento de la mujer que se cansa de mantener su
propia opinión, y al final acepta lo impuesto a cambio de un poco de paz.
Imposición de intimidad
Este mM consiste en una acción unidireccional de acercamiento cuando el varón desea, es una
práctica coactiva en cuanto el varón no se molesta en negociar movimientos hacia la intimidad.
Muy típico ejemplo de esto es la seducción forzada cuando él quiere sexo.
Apelación a la "superioridad" de la "lógica" varonil
En este grupo se recurre a la "razón" (varonil) para imponer ideas, conductas o elecciones
desfavorables a la mujer. Utilizada por varones que suponen que tienen la 'única" razón o que
la suya es la mejor. No tienen en cuenta los sentimientos ni las alternativas y suponen que
exponer su argumento les da derecho a salirse con la suya. No se cesa de utilizar hasta que la
mujer dé lógicas razones (las del varón, por supuesto), y obligan a que ella tenga muy en claro
su propia posición si no quiere someterse. Provoca intenso agobio. Ejemplo frecuente donde
este mM se manifiesta es en el momento de decidir la elección del lugar de vacaciones, si a la
mujer no le gusta el lugar elegido por el varón de la pareja. Es muy eficaz con mujeres que
tienen un modo perceptivo o intuitivo de abordaje de la realidad. Una maniobra especial en
este grupo es la monopolización de la definición de la "seriedad" o no de los temas de
discusión por parte del varón: ¡yo no hablo de tonterías!, es una frase que la sintetiza.
Toma o abandono repentinos del mando de la situación
Estas son maniobras o menos sorpresivas de decidir sin consultar, anular o no tener en cuenta
las decisiones de la mujer, basados en la creencia del varón de que él es el único que tiene
poder de decisión. Ejemplo prototípico de esta maniobra es la monopolización del zapping con
el mando a distancia del televisor. El cortocircuito es un tipo especial de maniobra de este
grupo: consiste en tomar decisiones sin contar con la mujer en situaciones que la involucran, y
en las que es difícil negarse, por ejemplo: invitaciones a ultimo momento de personas
importantes: jefes. parientes, etcétera (Piaget, 1993).
MICROMACHISMOS ENCUBIERTOS
Estos mM son los que atentan de modo más eficaz contra la simetría relacional y la autonomía
femenina, por su índole insidiosa y sutil que los torna especialmente invisibles en cuanto a su
intencionalidad. En ellos, el varón oculta (y a veces se oculta) su objetivo de dominio y
forzamiento de disponibilidad de la mujer. En algunas de estas maniobras esos objetivos son
tan encubiertos y su ejercicio es tan sutil que pasan especialmente desapercibidas, razón por
la que son muy efectivas. Utilizan, no la fuerza como los mM coercitivos, sino el afecto y la
inducción de actitudes para disminuir el pensamiento y la acción eficaz de la mujer, llevándola
a hacer lo que no quiere y conduciéndola en la dirección elegida por el varón. Aprovechan su
confiabilidad afectiva y provocan en ella sentimientos de desvalimiento o impotencia,
acompañadas de confusión, zozobra, culpa, dudas de si, (al no haber coerción evidente) que
favorecen el descenso de la autoestima y la autocredibilidad. Por no ser evidentes, no se
perciben en el momento, pero se sienten sus efectos coaccionantes, por lo que conducen
habitualmente a una reacción retardada (y "exagerada" dicen los varones) por parte de la
mujer, con mal humor, frialdad y estallido de rabia "sin motivo". Muchos de ellos son
considerados comportamientos masculinos "normales" y son muy efectivos para que el varón
acreciente su poder de llevar adelante "sus" razones y sus deseos, y son especialmente
devastadores con las mujeres muy dependientes de la aprobación masculina. En general se
utilizan en una sutil y compleja mezcla. De ellos he podido detectar hasta ahora los siguientes
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
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grupos que he discriminado a los fines descriptivos, pero que en general se ejecutan en una
compleja y astuta mezcla:
Abuso de la capacidad femenina de cuidado
Este es el grupo de mM probablemente más avalado y silenciado por la cultura. Por ellos el
varón utiliza y explota la capacidad de las mujeres de cuidado hacia otras personas. Esta
capacidad está muy desarrollada en ellas por efectos de su socialización que las impele a "ser
para otros". Alentadas por la cultura patriarcal, estas maniobras fuerzan disponibilidad
incondicional a través de la imposición de diferentes roles de servicio: madre, esposa,
asistenta, secretaria, gestora, etc. Las obligan a un sobreesfuerzo físico y emocional que les
resta autonomía vital. Con ellas, los varones aprovechan abusivamente los beneficios del
cuidado femenino ya que la imposición de disponibilidad femenina hacia el varón, acrecienta la
calidad de vida de él a expensas de la mujer, sin que éste habitualmente lo reconozca. Sin
embargo, las estadísticas corroboran que los varones incrementan su salud psicofísica durante
el matrimonio, y las mujeres la empeoran. Y ellos disponen de más tiempo de ocio. Algunas
mujeres, conocedoras de este grupo de mM lo llaman "vampirismo", es decir un
comportamiento de extracción y vaciamiento de energía vital que el varón aprovecha para sí.
Entre estos mM tenemos:
• Maternalización de la mujer. La inducción a que la mujer sea como una madre tradicional:
cuidadosa y comprensiva, es una práctica que impregna el comportamiento masculino. De
las múltiples caras de esta maniobra, algunas son: pedir, fomentar o crear condiciones
para que la mujer priorice sus conductas de cuidado incondicional (sobre todo hacia el
mismo varón) promoviendo que ella no tenga en cuenta su propio desarrollo laboral,
acoplarse al deseo de ella de un hijo prometiendo ser un "buen padre" y desentenderse
luego del cuidado de la criatura, manipularla para que sea el "complemento" del varón o el
"reposo del guerrero, etc.
• Delegación del trabajo de cuidado de los vínculos y las personas. Maniobras basadas en la
creencia que lo doméstico y el cultivo de la conexión son patrimonio de la mujer. Se
impone aquí de diversos modos que la mujer crea que es la encargada de cuidar la
vitalidad de la pareja, el desarrollo de la cría y de los vínculos con ellos/as, con la familia de
él e incluso con sus amigos. La imposición del cuidado de los suegros y suegras de la mujer
es un mM muy frecuente y una de las más comunes fuentes de desgaste emocional
femenino en el ámbito mediterráneo y latino en sectores populares. Limitan la autonomía
de la mujer en tanto el varón no se hace cargo de este enorme trabajo que no se puede
dejar de hacer: sin el cuidado de las personas y los vínculos el deterioro personal y vincular
es la regla.
• Requerimientos abusivos solapados: son pedidos sin pedir explícitamente, "mudos", que
apelan a activar automáticamente los aspectos "cuidadores" del rol femenino tradicional y
hacer que la mujer cumpla ese pedido sin percatarse que lo está haciendo por coacción.
Ejemplos comunes de estos requerimientos son los comportamientos de "niño tirano" que
utilizan los varones cuando enferman, la exigencia no verbal de ocuparse de la familia de
él, sus amigos, y los animales que usualmente él promueve que los hijos tengan en casa, o
los "antojos " masculinos (exigencias con las comidas, horarios y silencios). También
corresponde a este grupo el victimismo por ser el "proveedor ", por el que requiere
silenciosamente que no le pidan nada, porque su rol lo agobia y "ya hace bastante". Un mM
muy frecuente en las parejas donde el varón tiene hijos/as de una primera pareja, es que
él requiera silenciosa y abusivamente que ella se haga cargo de la crianza y atención de
dichos hijos/as.
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Creación de falta de intimidad
Suele decirse que los varones tienen dificultades para la intimidad. Esto es cierto, pero
también es cierto que la evitación de la intimidad es un recurso de dominación que ellos
utilizan
cotidianamente. Así lo muestran los mM de este grupo, que son maniobras activas de
alejamiento, que impiden la conexión y evitan el riesgo de perder poder y quedar a merced de
la mujer, más experta habitualmente en el manejo de las relaciones de cercanía (Weingarten,
1991). Intentan controlar las reglas del diálogo a través de la distancia y están sostenidas en
la creencia varonil de su derecho a apartarse sin negociar y a disponer de sí sin limitaciones
(sin permitir ese derecho a la mujer). Con ellas el varón logra que la mujer se acomode a sus
deseos: cuánta intimidad tener, cuánta tarea doméstica realizar, cuándo estar disponible y qué
merece compartirse. Así, predomina el deseo masculino de ocuparse sobre todo de sí mismo, y
quedan coartados los deseos femeninos de relación. Estas maniobras transmiten el mensaje
que para el varón lo importante es él, y el vínculo y la conexión son secundarios. Aquí
podemos considerar diferentes grupos:
• Silencio. La renuencia a hablar o hablar de sí es una actitud habitual en los varones desde
tiempo inmemorial y que recientemente se vuelve problemática al ponerse en entredicho la
autoridad masculina y las mujeres exigir conexión... Independientemente de las razones
internas que llevan al varón a estar silencioso (de hecho muchas veces el silencio es debido
a una sensación de impotencia), esta actitud es una maniobra de dominación en tanto
implica la imposición de silencio a la relación con la mujer. Permanecer en silencio no es
sólo no poder hablar, sino no sentirse obligado a hablar ni a dar explicaciones (recurso que
solo pueden permitirse quienes tienen poder) y por tanto imponer el no diálogo y el
enmascaramiento. Se controlan así las reglas del juego de modo opuesto a la apertura,
confianza y desenmascaramiento y se tiene así una autoridad silenciosa. Y además, se
monopoliza un recurso que se niega a los demás: información sobre sí (pensamientos,
emociones) no aceptando que la mujer haga lo mismo y forzándola a tener que adivinar lo
que a él le pasa y a girar a su alrededor para captar cuándo estará accesible. La insistencia
de la mujer muchas veces es vivida por el varón como una persecución que el niega haber
originado. Por todo esto el silencio es un mM. Algunas de sus formas de presentación son:
encerrarse en si mismo, no contestar, contestar con monosílabos, no preguntar, no
escuchar, hablar por hablar sin comprometerse, etcétera (Durrant y White, 1990; Wieck
1987; Sabo 1995).Algunas veces, esta maniobra suele dar al varón cierto aire de
misteriosidad, que es muy seductor para muchas mujeres. Es frecuente que este mM se
acompañe de la frase" no sé expresarme" (aunque la realidad muestra que no tiene deseos
de aprender a hacerlo). Esta frase, tan común a muchos varones como justificante de la
falta de diálogo es un buen ejemplo de la maniobra de encubrimiento que el silencio
supone: lo encubierto es el deseo de evitar decir cosas que se piensan (por ejemplo: para
qué cambiar si yo estoy bien), o tener que reconocer que no se tienen argumentos para
oponerse a cambios solicitados o que punto de vista de ella puede ser válido, o que no sabe
cómo hacer para ganar la partida.
• Aislamiento y puesta de límites. Estas son maniobras de puesta de distancia e imposición
de no acercamiento que suelen utilizarse cuando la mujer quiere intimidad, respuestas o
conexión y no se inhibe con el silencio. Como el silencio, estos mM imponen las reglas de
vinculación. El aislamiento puede ser físico, encerrándose en algún espacio de la casa o en
alguna actividad, o mental, encerrándose en sus pensamientos. Si este falla, la puesta de
límites a veces con enojo ante cualquier pedido de información o de conexión puede ser
útil. Si esto también falla, el enunciado de frases defensivas acompañadas de ira explosiva,
tiene un eficaz efecto paralizante de la "invasión" femenina. Las frases generalmente están
centradas en el comentario de sentirse invadido y acusado, y permiten evitar el
posicionarse sobre la validez del reclamo de intimidad. Algunas de estas frases son:
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¡déjame en paz!, ¡estoy ocupado!, ¡no me vengas con problemas!, ¡no me presiones!,
¡nunca estás conforme!, ¡no me organices!, ¡lo hago a mi modo!, ¡estoy todo el día
trabajando y quiero paz! Muchas de estas expresiones suelen finalizarse con un ¡me tienes
harto! La secuencia: aislamiento-frases con ira-más aislamiento, suele ser muy frecuente.
• Avaricia de reconocimiento y disponibilidad. Estas son maniobras múltiples de retaceo de
reconocimiento hacia la mujer como persona y de sus necesidades, valores, aportes y
derechos. Se retacea también el apoyo y el cuidado (además de imponerle el rol de
cuidadora). Conducen al hambre de afecto (el que, en mujeres dependientes, aumenta su
dependencia). Provocan además la sobrevaloración de lo poco que brinda el varón -ya que
lo escaso suele vivirse como valioso- (Benard y Schiaffer, 1990). Una frase ejemplificadora
de este mM es: Si sabes que te quiero (o que aprecio lo que haces), ¿para qué precisas que
te lo diga?
• Inclusión invasiva de terceros (amigos, reuniones y actividades) Con esta maniobra se
limita al mínimo o se hace dejar de existir los espacios de intimidad. A veces está
acompañada de la acusación a la mujer de ser "poco sociable".
Seudointimidad
En este grupo de mM el varón dialoga, pero manipulando el diálogo, de modo de favorecer el
control y el ocultamiento, dejando a la mujer con menos poder al retacearle sinceridad.
• Comunicación defensiva-ofensiva. El objetivo de la comunicación no es aquí la apertura
sino que se habla para imponer y convencer. Existen defensas y ataques para imponer las
propias razones, y no apertura ni negociación.
• Engaños y mentiras. Aquí el varón oculta u omite información para desfigurar la realidad y
seguir aprovechando ventajas que si fuera sincero perdería. Oculta lo que no conviene que
la mujer sepa, para no ser perjudicado en lo que no quiere perder, fundamentalmente
poder de decisión. Entre los engaños más frecuentes se encuentran: incumplir promesas,
adular, negar lo evidente, negar descubrimientos femeninos de infidelidades, etc. Y entre
las mentiras: aquellas centradas en el uso del dinero, el tiempo realmente ocupado, el no
reconocer errores sabiendo que se cometieron, el ofrecer aquello que no se está dispuesto
a dar (sobre todo comprensión y colaboración). Dan poder al varón en tanto impiden un
acceso igualitario a la información.
Desautorización
Estas maniobras están basadas en la creencia que el varón tiene el monopolio de la razón, lo
correcto y el derecho a juzgar las actitudes ajenas desde un lugar superior. Presuponen el
derecho a menospreciar. Conducen a inferiorizar a la mujer a través de un sinnúmero de
desvalorizaciones, que en general son consonantes con las desvalorizaciones que la cultura
patriarcal realiza, y que hacen mella en la autoestima femenina. Un gesto desautorizaste y
despreciativo muy utilizado para acompañar este tipo de mM es 'la cara de perro", que
difícilmente es aceptado como propio por el varón Entre las desautorizaciones tenemos
diferentes subgrupos:
• Descalificaciones. Suponen el derecho a valorar negativamente las actitudes de la mujer,
denigrándola y no dándole el derecho a ser valorada y apreciada a menos que obedezca las
"razones" del varón y haga lo que según él es "correcto". Para ello sirven todo tipo de
expresiones y etiquetaciones descalificatorias. Algunos ejemplos de estos mM son: la
ridiculización, el restar importancia y quitar seriedad a las opiniones femeninas, redefinir
como negativos cambios positivos o cualidades de la mujer y desvalorizar cualquier
transgresión al rol femenino tradicional. Muchas veces, la descalificación apunta
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directamente a la inteligencia: ¡no tienes ni idea!, ¡no sabes razonar!, o a la capacidad de
percepción: ¡tu exageras! o peor aún ¡tu estas loca!
• Negación de lo positivo. No se reconoce a la mujer sus cualidades ni los aportes positivos
que hace al vínculo y a la vida cotidiana, especialmente el valor del trabajo doméstico.
• Colusión con terceros. Aquí, el varón intenta establecer alianzas con las personas con los
que la mujer tiene vínculos afectivos (parientes, amistades) a través del relato de historias
sesgadas, secreteos, etc., con el objetivo de desautorizarla y dejarla sola y a su merced.
(Bograd, 1991).
• Terrorismo misógino. Se trata aquí de comentarios descalificadores repentinos y
sorpresivos, tipo 'bomba", realizados generalmente en el ámbito público, que dejan
indefensa a la mujer por su carácter abrupto. Producen confusión, desorientación y
parálisis. Utilizan la ridiculización, la sospecha, la agresión y la culpabilidad. Así tenemos
por ejemplo: realizar en contextos no pertinentes comentarios recordatorios de las "tareas
femeninas" no realizadas, los sorpresivos comentarios descalificadores del éxito femenino,
o resaltar las cualidades de mujer-objeto cuando ella se muestra como mujer-persona
(Coria, 1992).
• Autoalabanzas y autoadjudicaciones. En estas maniobras, se desautoriza a la mujer a
través de la hipervaloración que hace el varón de sus propias cualidades o aportes, así
como autoadjudicándose espacios, objetos o tiempos que se niegan al mujer. Pertenecen a
este grupo la actitud de no dejarse enseñar por la mujer (sobre todo las tareas domésticas)
porque, según dice el varón: ¡ya lo sé! o ¡! tu no sabes enseñar!, la exclusión de la mujer
de alguna actividad diciéndole ¡deja, yo lo hago mejor!, la autoadjudicación del coche más
grande de los existentes en casa porque ¡tú no lo cuidas y es muy complicado para ti!, etc.
Paternalismo
En este tipo de maniobra se enmascara la posesividad y a veces el autoritarismo del varón,
haciendo "por" y no "con" la mujer e intentando aniñarla. Se detecta sobre todo cuando ella se
opone al aniñamiento, y él no puede tolerar que ella sea autónoma y no controlarla.
Manipulación emocional
Tenemos aquí a un grupo de mM donde el varón utiliza el afecto no para el intercambio
emocional sino como instrumento para lograr el control de la relación. Se emiten mensajes que
se aprovechan de la confianza y la afectividad de la mujer para promover en ella dudas sobre
sí misma y sentimientos negativos, generando inseguridad y dependencia. Se usan para ello
dobles mensajes, insinuaciones, acusaciones veladas, etcétera. De entre su amplia variedad
podemos destacar:
• Culpabilización-Inocentización. Este mM presenta dos caras. Por una, se hace sentir a la
mujer en falta de los modos más variados, generalmente apelando a su "no saber hacer", o
a no desempeñar "correctamente" su rol de esposa o madre. Basada en que la creencia
que lo que la mujer "debe hacer" está definido por el varón y que ella es culpable (desde
Eva) por naturaleza. Por la otra cara de esta maniobra, el varón nunca se siente
responsable de nada, es decir, es inocente en cuanto a la producción de disfunciones en lo
cotidiano. De entre sus infinitos ejemplos podemos nombrar: culpar a la mujer de cualquier
disfunción familiar (con la consiguiente inocentización del varón), culparla del placer que la
mujer siente con otras personas o situaciones donde él no esté (asentada en la creencia de
que la mujer sólo puede disfrutar con su compañero afectivo) culparla de lo que a él le
pasa, e incluso culpabilizarla de la irritación que a ella siente cuando él se abusa, etc.
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• Dobles mensajes afectivos: En este tipo de maniobras el varón emite mensajes de afecto
con un fin manipulativo oculto y que dejan a la mujer sin posibilidad de reacción: si los
acepta, es manipulada, si no los acepta es culpabilizada por no ser afectuosa. Tenemos
aquí a la seducción manipulativa (acercamiento interesado para lograr otros fines
diferentes al afecto) y la elección forzosa (maniobra del tipo de "Si no haces esto por mi es
que no me quieres").
• Enfurruñamiento: Acusación culposa no verbal frente a acciones que no le gustan al varón,
pero a las cuales no se puede oponer con argumentos "racionales" Ejemplo típico de esta
maniobra es la frase: "A mi no me importa que salgas sola", dicho con cara de enfado,
cuando la mujer decide realizar una actividad personal sin él, y que la hace sentirse
abandonante y culpable.
Autoindulgencia y autojustificación
En estas maniobras el varón se autojustifica o es muy indulgente consigo mismo frente a la no
realización de tareas o actividades que hacen al cultivo de un vínculo igualitario. Procuran
bloquear la respuesta de la mujer ante acciones e inacciones del varón que la desfavorecen
puesto que al no hacerlas él, la obligan a hacerlas a ella (fundamentalmente cuidado de las
personas y de lo doméstico) Hacen callar apelando a "otras razones", y eludiendo la
responsabilidad por lo que se hace o deja de hacer. Eluden dejar claro algo que en general el
varón piensa: "esas no son mis responsabilidades, lo que hago ya es bastante. Entre ellas
podemos nombrar:
• Hacerse el tonto. En este mM el varón elude responsabilizarse por sus actitudes injustas, su
desinterés en el cambio o el no tener en cuenta a la mujer apelando a diversas razones
que, según él, son inmodificables: la inconsciencia ("No me di cuenta"), las dificultades de
los varones ("Quiero cambiar, pero me cuesta, los hombres somos así"), las obligaciones
laborales ("No tengo tiempo para ocuparme de los niños"), la torpeza, la parálisis de la
voluntad u otros defectos personales ("No pude controlarme", "es imposible para mí"), o el
propio bienestar ("¿para qué quieres que cambie si así me siento bien?").
• Impericias y olvidos selectivos. Esta maniobra consiste en evitar responsabilidades (e
imponérselas a la mujer) a partir de declararse inexperto para determinadas tareas (limpiar
la cocina por ejemplo) o manejo de aparatos (lavadora, lavavajillas), ocultando su nula
predisposición para el aprendizaje: ¿cómo es posible si no que muchos varones manejen
tan fácilmente un aparato tan complejo como el ordenador y no sepan hacer funcionar la
lavadora? En este grupo se incluyen también los olvidos selectivos, aquellos que no son
producto de la desmemoria (en alguien que por otra parte generalmente registra y
recuerda todo lo que le interesa), sino de la desmemoria parcial sobre actividades que en
realidad siente que no le corresponden y que acepta por imposición. Ejemplos de estos
olvidos es no recordar cita del médico para los niños, no comprar alimentos, no comprar
regalos, etc.
• Comparaciones ventajosas. Con esta maniobra el varón intenta acallar los reclamos de la
mujer apelando a que hay varones peores que él, y que entonces no debería quejarse.
• Seudoimplicación doméstica. Este mM es frecuente entre los varones progresistas, que
demuestra que no existe un deseo de real corresponsabilidad en lo doméstico. En él, el
varón actúa sólo como "ayudante" de la mujer, sobrecargándola y asumiendo además las
tareas menos engorrosas.
• Minusvaloración de los propios errores. Los propios errores, descuidos, desintereses y
equivocaciones en lo que hace al trabajo doméstico y de conexión son poco tenidos en
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cuenta y fácilmente disculpados. Inversamente, se está poco dispuesto a aceptar los
errores de la mujer, tachándola frecuentemente de inadecuada o exagerada en sus
preocupaciones por las cosas y personas.
MICROMACHISMOS DE CRISIS
Estos mM suelen utilizarse en momentos de desequilibrio en el estable disbalance de poder en
las relaciones, tales como aumento del poder personal de la mujer por cambios en su vida o
pérdida del poder del varón por razones de pérdida laboral o de limitación física. Generalmente
estos cambios se acompañan de reclamos por parte de la mujer de mayor igualdad en la
relación. Suelen ser útiles no sólo para impedir que la mujer sea más autónoma o para no
sentirse dependiente de ella, sino también para impedir los reclamos de ella respecto a la
necesidad que él también cambie modificando sus hábitos de superioridad. El varón, al sentirse
perjudicado, puede utilizar específicamente estas maniobras o utilizar las descriptas
anteriormente, aumentando su cantidad o su intensidad con el fin de restablecer el statu quo.
Los grupos que describiré a continuación suelen utilizarse frecuentemente en una secuencia del
primero al último, según la permeabilidad de la mujer para dejarse presionar. Pertenecen a
esta categoría:
Hipercontrol
Este mM consiste en aumentar el control sobre las actividades, tiempos o espacios de la mujer,
frente al temor que el aumento real o relativo de poder de ella pueda dejarlo a él en un
segundo lugar e inferiorizado
Seudoapoyo
Apoyos que se enuncian sin ir acompañados de acciones cooperativas, realizados con mujeres
que acrecientan su ingreso al espacio publico. Se evita con ello la oposición frontal, y no se
ayuda a la mujer a repartir su carga doméstica y tener más tiempo.
Resistencia pasiva y distanciamiento
Este mM consiste en utilizar diversas formas de oposición pasiva y abandono: falta de apoyo o
colaboración, desconexión, conducta al acecho (no toma la iniciativa, espera y luego critica.
"Yo lo hubiera hecho mejor"), distanciamiento, amenazas de abandono o abandono real
(refugiándose en el trabajo o en otra mujer "mas comprensiva"), etc.
Rehuir la crítica y la negociación
Con este mM se intenta acallar los reclamos de la mujer respecto a las actitudes dominantes
del varón y evitar el cambio sosteniendo que él no lo deseó. Se acompañan generalmente de
culpabilización hacia el cambio femenino. Algunas frases que reflejan esta maniobra son: ¿por
qué debería cambiar si tú cambias?, ¡Es tu problema! ¿De qué te quejas si me conociste así?
¡Si no hubieras cambiado todo estaría bien!
Promesas y hacer méritos
Maniobras en las que frente a reclamos de la mujer el varón realiza modificaciones puntuales
que implican ceder posiciones provisoriamente por conveniencia, sin cuestionarse la creencia
errónea de la "naturalidad" de la tenencia de dicha posición. Estos cambios suelen dejar de
realizarse cuando la mujer deja de enfadarse y acepta darle "otra oportunidad”. Algunos
ejemplos: hacer regalos, prometer ser un buen hombre, ponerse seductor y atento, hacer
cambios superficiales, reconocer errores frente a amenazas de abandono.
Victimismo
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Por este mM el varón se declara víctima inocente de los cambios y "locuras" de la mujer., con
culpabilización acompañante para intentar doblegarla. Si finalmente él se decide a algún
cambio, lo vive como un gran sacrificio, por lo que no se le puede pedir mucho, esperando ser
aplaudido por pequeños cambios y frustrándose si no lo hacen. ¡A ti nada te conforma! es una
frase manipulativa habitual utilizada en esta situación.
Darse tiempo
Este mM consiste en postergar y alargar el tiempo de decidirse a darle importancia a los
cambios y reclamos femeninos o a cambiar, hasta que haya algo que obligue (en general un
ultimátum de separación). Se manipula el tiempo de la respuesta al pedido de cambio
intentando dilatar la situación de injusticia relacional. Es una clara maniobra de poder en tanto
obliga a la mujer a someterse a los tiempos y deseos del varón, que es quien conserva el
poder de decisión del momento de comenzar un cambio. Los modos de dilatar el diálogo y la
decisión de cambio pueden ser variados: ¡ya hablaremos!, ¡ya veremos!, ¡lo pensaré! Otro
modo frecuente es a través de la negativa a acceder a una ayuda terapéutica, y si se lo hace,
postergar frecuentemente la consulta antes de decidirse realmente a hacerla.
Dar lástima
Cuando el varón realiza este mM procura que se apenen de él para lograr que la mujer ceda.
Para ello, puede, desde buscar aliados que comprueben lo "bueno" que él es (y lo "mala" que
es ella), hasta comportamientos autolesivos tales como accidentes, aumento de adicciones,
enfermedades, amenazas de suicidio, que apelan a la predisposición femenina al cuidado y le
inducen a pensar que sin ella él podría terminar muy mal. El varón exhibe en estos últimos
comportamientos, manipulativamente, su invalidez para el autocuidado.
EFECTOS DE LOS MICROMACHISMOS
W. Shakespeare ilustra, espléndidamente, las estrategias de utilización de muchas de estas
maniobras en función de dominar a la mujer, restringiendo con hábiles artes su autonomía, en
su obra "La fierecilla domada". Su lectura alumbra con gran nitidez el efecto devastador de
estas estrategias de dominio.
La efectividad de todas estas maniobras, junto a la falta de autoafirmación de la mujer,
forman una explosiva mezcla con enormes efectos negativos para ella y el vínculo que, como
decíamos al comienzo de este artículo suelen ir haciéndose visibles a largo plazo.
Habitualmente no suele reconocerse la causalidad interpersonal de estos efectos, que suelen
atribuirse culposamente a la mujer. En los varones no solo producen efectos "positivos" (para
él) sino también efectos negativos que no se pueden tampoco descuidar.
En las mujeres los mM suelen provocar:
- un agotamiento de sus reservas emocionales y de la energía para sí, con una actitud
defensiva o de queja ineficaz por el sentimiento de derrota e impotencia que producen,
- un deterioro muchas veces enorme de su autoestima, con aumento de la desmoralización,
aumento de la inseguridad y disminución de la capacidad de pensar (los estudios
epidemiológicos muestran que las mujeres en pareja disminuyen su salud mental y calidad
de vida, al contrario de los varones, quienes las aumentan),
- una disminución de su poder personal y parálisis del desarrollo personal,
- un malestar difuso, una irritabilidad crónica y un hartazgo de la relación, de los cuales se
culpan por no percibir que su producción es por presión externa, y que son frecuentes
motivos de consulta a los dispositivos de salud mental. En estos dispositivos,
frecuentemente y al igual que él varón de la pareja, suele atribuirse dichos malestares a la
exageración de ciertas "características femeninas (dramatismo, inconformismo, etc.)
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En los varones los efectos de su ejecución de los mM suelen ser:
- un aumento o conservación de su posición superior y de dominio, con desinterés creciente
de las necesidades y derechos de la mujer,
- una afirmación de su identidad masculina, sustentada en las creencias de superioridad
sobre la mujer y la autonomía autoafirmativa con negación de la vincularidad,
- un aislamiento receloso creciente, ya que el dominio no asegura el afecto femenino, sólo
obediencia, y sólo puede generar aumento del control o aumento de la desconfianza e
incomprensión hacia la mujer a quien no se puede controlar nunca plenamente.
Finalmente, los mM producen en el vínculo:
- el encarrilamiento de la relación en dirección a los intereses del varón, favorecido esto por
el mandato cultural hacia las mujeres de que acepten al varón como es, y que a lo sumo lo
traten con sus armas "ocultas". Sutilmente se van creando las condiciones para forzar la
disponibilidad de la mujer hacia el varón y no lo inverso. Los mM llevan al "dejar hacer"
femenino que permite que predominen los tipos de situaciones que el varón desea, ya que
dicho "dejar hacer" lleva a que dependa del varón qué, cuánto se puede hacer, y cuándo.
Todo esto lleva a la perpetuación de los desbalances de poder y de las disfunciones en la
relación (muchas mujeres suelen decir: ¡Cómo no voy a ceder. No puedo estar peleándome
todo el tiempo!)
- etiquetamiento de la mujer como "la culpable" del deterioro del vínculo, cuando ella desea
un cambio y él se niega a moverse hacia la igualdad. A veces, la mujer percibe que algo
anda mal en el vínculo y él lo niega. Al no poder clarificar la causa (causa que es
frecuentemente el deterioro vincular producido por la falta de igualdad relacional a la que
los mM contribuyen), ella, por mandato de género tiende a autoculparse y él, que no se
reconoce como dominante, queda como inocente
- guerra fría, transformación de la pareja en adversarios convivientes, y empobrecimiento de
la relación, creándose el terreno favorable para otras violencias y abusos.
CONSIDERACIONES FINALES
Quizás esta larga enumeración de maniobras y sus efectos haya sido fatigosa y haya
provocado alivios y rechazos. Como en todo tema que se desvela, suele ser mas frecuente que
sientan alivio aquellos a quienes la invisibilización los desfavorecía, y rechazo quienes se
sentían favorecidos por dicha invisibilización. Sin embargo, para todas las personas, tolerar la
visibilización de la microviolencia cotidiana no es tarea fácil. Muchas mujeres se alegrarán de
entender mejor las maniobras en que se ven involucradas, pero soportarán menos el
reconocimiento de su propia subordinación (Dio Bleichmar, 1992) por lo que muchas veces
tenderán a seguir responsabilizándose de lo que es sólo responsabilidad masculina, ya que al
menos eso mantiene la creencia de tener algún poder sobre la relación. Pocos varones, pese a
reconocerse en este listado, estarán dispuestos a aceptar, a pesar de sus cambios, lo que en
ellos aun permanece de la atávica dominancia masculina (Britana, 1989). Pero la
transformación se basa en esos dolorosos reconocimientos y aceptaciones
Luego de leer estas líneas probablemente el/la lector/a no hayan descubierto nada muy
desconocido. Lo que sí han visto nombrados y descriptos es un repertorio de comportamientos
que representan los trucos y trampas más habituales en los varones modernos para ejercitar
en lo cotidiano la violencia de género. Comportamientos variados que, y esa es la importancia
de su puesta en evidencia, suelen ser "invisibles" y pasar desapercibidos o tomados como
naturales, ignorándose sus daños.
Nombrar es uno de los modos de hacer visible lo imperceptible, en este caso lo que
molesta a las mujeres pero no se detecta claramente. Espero que las descripciones anteriores
hayan roto su carácter de "invisibles". Pero nombrar, describir y clasificar, es importante
además porque es el primer paso para que algo pueda hacerse con lo delimitado con el
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 16
nombrar, en este caso que pueda ser transformado. Nombrar los mM y ver sus efectos es
también anormalizarlos, ya que muchas veces cuando se perciben aisladamente, se juzgan
como intrascendentes sin evaluar el daño que producen por reiteración y su capacidad de ser
caldos de cultivo para otras violencias. Y anormalizarlos consiste en considerar que su accionar
no es trivial y que deben ser incluidos claramente en el listado de estrategias y prácticas de
violencia de género ejercidas por los varones, que hay que tratar de erradicar. Nombrar los
mM es también una tarea que supone el análisis crítico de la cotidianeidad y los
comportamientos de "seudoigualdad" que circulan diariamente. Así, ponerlos en evidencia
debería ser útil para las que las mujeres pudieran:
- legitimar y ampliar su registro perceptivo de los comportamientos masculinos de
dominación que ellas sufren y que los varones generalmente no reconocen realizar.
- reconocer el lenguaje de acción y manipulación- que no de palabras -, tan propio de los
varones pese a la creencia que la manipulación es un arma fundamentalmente femenina.
- disminuir la culpabilización inducida por estas maniobras y recuperar su pensamiento y
posibilidades de acción autónoma en la vida de pareja cotidiana.
- aumentar las posibilidades de crear sus modos de evitación y resistencia ya que lo que se
ve claramente puede ser mejor combatido.
- también y de modo importante, saber de sus efectos, porque el no poder detectar que
muchos de los malestares emocionales e inseguridades son provocados por el ejercicio de
los mM, hace que las mujeres (y sus parejas y los profesionales de la salud) tiendan a
adjudicarlos a problemas intrapersonales o a "exageraciones" femeninas. Así surge la doble
victimización.
Alertar sobre su existencia y frecuencia supone también criticar las creencias que las violencias
de género son solamente sus formas más dramáticas y que sólo la ejercen algunos varones.
Como hemos visto, los mM también son violencia de género y son comportamientos habituales
en todos los varones: la violencia no es sólo cosa de otros, sino también de nosotros
(varones). Reconocer esto supone que los varones que creemos en la igualdad, debemos hacer
algo más que acompañar a las mujeres en sus reclamos y adaptarnos con esfuerzo a los
cambios femeninos: debemos cambiar también nosotros. Por esto último, nombrar los mM
debería servir para contribuir a que los varones que no se reconocen en el ejercicio de la
violencia mayor, que tienen una ética de justicia y respeto, no ignoren las propias maniobras
de dominio y dominación cotidianas. Para ello es necesario:
- estar dispuesto a una autocrítica sobre el ejercicio cotidiano del poder y sobre la
socialización en que son criados, la que avala la superioridad sobre las mujeres y por tanto
la creencia en tener derechos sobre ellas.
- entrenarse en el cambio de actitudes hacia la igualdad y el respeto, ya que sólo con
conocer no alcanza. Los grupos de reflexión de varones son un buen espacio para ello.
- tomar iniciativas para realizar acciones, en tanto varones, que favorezcan la erradicación
de las violencias de género y no dejar que sean únicamente las mujeres que luchen contra
la violencia que nosotros producimos. Iniciativas como la campaña canadiense del lazo
blanco, el manifiesto del grupo de hombres de Sevilla, la red de hombres profeministas
europeos, los trabajos de Jorge Corsi, o los grupos Coriac y Cantera en Latinoamérica.
Finalmente hacer visibles los mM debe servir para no olvidar que son factores que deben
tenerse en cuenta en las estrategias de erradicación de la violencia de género. Para esto no es
necesario un ámbito particular, ya que al ser comportamientos habituales en lo cotidiano, se
pueden realizar acciones contra ellos en todo s los ámbitos (salud y educación
fundamentalmente).
Para concluir: sería un error deducir de todo lo que hemos descrito un juicio
descalificador y una atribución de "maldad" hacia todos los varones. Lo que sí muestran estas
Micromachismos: La violencia invisible en la pareja
Luis Bonino Méndez 17
líneas con claridad es una crítica a un modelo masculino tradicional que se basa en creer que el
varón es superior, que provoca daño a las mujeres y que tampoco es humanamente
provechoso para los varones, que quedan, para defenderlo, cada vez más atrapados en el
pasado. De este modelo derivan las violencias de género entre las que están los mM. De estas
violencias los varones son responsables, las mujeres no son responsables y por tanto sólo a
ellos les corresponde intentar modificarlas e sí mismos si desean relaciones igualitarias y
cooperativas con las mujeres. Ellas sólo podrán presionar pero no cambiar lo que ellos no
quieran.
Madrid, junio de 1998iojoven/html/portal/com/bin/contenidosWIS/articulo/OtrasFuentes/micromachismosart/1163673608390_micromachismos.pdf

LUNES LILAS 1 DE MARZO.

2010-02-24T13:47:00.000-08:00

Egun gutxi falta dira Nagore Laffageren kasuan apelazio-errekurtsoaren bistarako, Nafarroako Probintzia Auzitegian izanen da Martxoaren 2an, hori dela eta Otsailaren 27an, goizeko 12tan, familiarekin eta lagunekin elkartuko gara Binkulo Plazan.

Elkarrataratze honetan parte hartuko dugu orain arte erabilitako lelopean "Por tu ausencia. Nagore, zure oroimenez". Nagorez oroitzea da helburu, eta bidenabar indarkeria pairatzen duten emakumetaz, nahiz eta denbora anitz pasa ez dugu indarkeria matxistaren kontra hartutako konpromisoa ahaztu behar. Tinko jarraitu behar dugu salatzen, ez dugu etsi behar pertsonen arteko berdintasunean oinarritutako harremanak lortu arte. Horregatik inportantea da denon presentzia bai larunbatean Binkulo Plazan bai astelehen lila izanik hurrengo martxoaren 1ean arratsaldeko 20tan Gaztelu Plazan.

Zuen zain indarkeriaren aurka. Nahiko da!!!

Faltan pocos días para la vista del recurso de apelación en el caso de Nagore Laffage, será el día 2 de marzo en la Audiencia Provincial, y nuevamente estaremos acompañando a la familia y amistades el sábado 27 de febrero en la Plaza del Vínculo a las 12 de la mañana.

Tomaremos parte en la concentración bajo el mismo lema que se ha venido utilizando hasta ahora “Por tu ausencia. Nagore, zure oroimenez”. Tenemos como objetivo recordar a Nagore, y junto con ella al resto de las mujeres que sufren malos tratos. Ha pasado tiempo, pero no queremos que éste nos haga olvidar el compromiso adquirido en la denuncia contra la violencia machista. Seguiremos denunciando la violencia hasta conseguir unas relaciones basadas en la igualdad. Es importante la presencia de todos y todas nosotras una vez más tanto el sábado 27 en la Plaza del Vínculo como el lunes 1 de marzo, lunes lila, en la Plaza del Castillo a las 8 de la tarde. Te esperamos!!!

POR UN JUICIO JUSTO PARA NAGORE LAFFAGE

2010-02-22T15:01:00.000-08:00

Concentración en recuerdo de Nagore Laffage

Nagore Laffageren oroimenez elkarretaratzea

Data: 2010eko otsailaren 27an---27 de febrero de 2010 . 12 horas

en la plaza del vínculo de Iruña Tokia: Iruñako Binkulo Plazan---

Descargate el cartel para la concentración aquí.... PDF

Convocatoria Lunes Lilas pasado 1 de febrero

2010-01-25T08:27:00.000-08:00

lunes dia 1 de febrero a las 8 de la tarde en la plaza del castillo.

. Proximo lunes 1 de marzo a las 20 horas. Especial recuerdo para Nagore, Mari Puy , Yamiled

El proximo

AVANZANDO EN EL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES

2010-01-22T10:34:00.000-08:00

Seminario sobre la Resolución 1325: el papel de las mujeres en la construcción de la Paz.

El Seminario abordará de la Resolución 1325 sobre el papel de las mujeres en la construcción de la Paz y realizará un balance de los logros y principales retos que enfrenta la puesta en práctica de la Resolución con motivo del décimo Aniversario de su aprobación por parte del Consejo General de Naciones Unidas.

Este Seminario se realizará en el Aula 1 del Caixa Forum de Madrid, el martes 2 de febrero de 2010 a las 9:30 horas.

1325 mujeres tejiendo la paz es un proyecto que tiene por objetivo difundir el papel de las mujeres en la construcción de la paz. Hace referencia a la Resolución 1325 aprobada por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas en el año 2000.

Ceipaz-Fundación Cultura de Paz va a organizar diversas actividades durante el año 2010 con motivo del X aniversario de la Resolución: seminarios, mesas redondas y una exposición itinerante.

"1325 mujeres tejiendo la paz" es una publicación que presenta setenta semblanzas de mujeres que han jugado un papel muy activo en promover la paz en el mundo. Recoge las historias de vida de mujeres conocidas y mujeres anónimas que, tanto en su actividad pública o en su quehacer diario, han contribuido a un mundo más humano, estable y seguro. Este libro es un trabajo colectivo de 25 autoras y 42 diseñadores que desde distintos lenguajes, el literario y el gráfico, han querido mostrar una visión más amplia y enriquecida sobre las mujeres y la paz.

Fuentes : Fundacion Ciudadania 1325 mujeres tejiendo la paz

El desliz de la ministra

2010-01-18T01:39:00.000-08:00

Y no me refiero al hecho de qué la ministra de Defensa Carme Chacón llevara pantalones en la celebración de la Pascua Militar en la Casa Real, en lugar de vestido largo como marca el protocolo.

En esto, fue rompedora de estereotipos y normas y por ello mi apoyo. No así en sus declaraciones sobre la permanencia y aumento de tropas en Afganistán. La excusa que puso: “Son incapaces de tomar las riendas de su propio destino por si mismos y allí estaremos hasta que aprendan”, Vaya, que las gentes afganas no tienen capacidad de decidir por si mismas y de saber lo que quieren y por eso les suplantamos en la toma de decisiones. ¿No le parece un argumento muy manido y parecido al usado en otras muchas materias, incluida la que hace referencia a sus pantalones, o sea la desigualdad entre hombres y mujeres y la protección hacia las mimas?

Mantenernos en Afganistán y aumentar la presencia militar (hasta diciembre, 1068 militares españoles. Más de 100.000 soldados internacionales, a la espera de que llegue el refuerzo de los 37.000 anunciados para 2010), supone seguir propiciando una guerra en la que miles de personas mueren. Ahora ha sido el soldado Christian Quishpe. Con este, son 89 los militares españoles fallecidos. Pero sobre todo, los que mueren es la población civil de Afganistán, esa a la que se supone que vamos a proteger. 1.500 personas civiles afganas, niños y niñas incluidos, murieron en los primeros ocho meses de 2009, un 23 por ciento de ellos en acciones militares de las fuerzas extranjeras.

Significa destinar dinero para propiciar la muerte: En nuestro caso 365 millones para mantener las tropas. Tampoco se controla nada sobre lo que ocurre con el dinero entregado al gobierno corrupto de Karzay para levantar el país. Como denunciaba la diputada Malalai Joya, los 15.000 millones de dólares entregados no han revertido en la población. Las mujeres están dispuestas a vender a sus recién nacidos por 10 dólares al no poderlos alimentar. La ciudad de Kabul se ha convertido en una inmensa urbe de mendigos. El 60% de la población está en paro y el 40% es pobre.

Seguir diciendo que se invade y se está en Afganistán por la democracia y los derechos humanos es una falacia. La población civil afgana, no tiene libertad, sino bombardeos, hambre, pobreza y corrupción. Mucho menos para las mujeres, que siguen sin poder decidir libremente si llevan el burka o no. La democracia no puede venir con las bombas de racimo, sino con la educación y el ejercicio de ciudadanía.

Por eso señora Ministra le animo a seguir cometiendo deslices, dándole un corte de mangas a Obama en el tema de Afganistán, Pakistán, Yemén…, haciéndose insumisa al destino de dinero para matar y sobre todo a considerar a la población de Afganistán, incapaz de decidir por ella misma. Déjenles en paz, garanticen dinero para el desarrollo social y a educación sin exclusión de las niñas Apoyen a las personas afganas verdaderamente demócratas y verán como la ciudadanía afgana es adulta y apuesta por la libertad en lugar de los Talibanes y/o los Señores de la Guerra encubiertos o no.

Y en su caso, que decidan con derecho a equivocarse como el resto del mundo ¿no? Recuerde las palabras de Clara Campoamor, cuando en base a la democracia y la libertad, no se quería dejar votar a las mujeres: “La Igualdad solamente se aprende ejerciéndola” Fdo: Tere Sáez. Técnica de Igualdad.

LUNES LILAS CONTRA VIOLENCIA DE GÉNERO: 14 DE DICIEMBRE. 20H. PLAZA CASTILLO.

2009-12-09T15:37:00.000-08:00

Por qué la violencia de género es un tema de derechos humanos.
Por qué la muerte de Nagore ha sido un asesinato. En apoyo a las familias
Por la dignidad y reconocimiento de las 67 mujeres asesinadas hasta el 10 de diciembre de 2009: ¡ Justizia Denontzat!.

Por el desarrollo de las leyes, que garanticen seguridad y una vida justa: Recursos integrales.
Por unos buenos tratos y relaciones basadas en la igualdad.
Mujeres y hombres de lunes lilas, os esperamos y os animamos a que difundais este mensaje.

SENTENCIA DE MALOS TRATOS A Mª PUY PÉREZ

2009-12-01T02:40:00.000-08:00

Lunes lilas manifiesta su satisfacción por el hecho de que el titular del Juzgado de lo Penal número 2 de Pamplona haya reconocido los hechos de malos tratos hacia Mª Puy Pérez ocurridos en noviembre de 2007, condenado a José María Morentin, asesino confeso, a 21 meses de prisión como autor de un delito de lesiones y otro de amenazas leves en el ámbito familiar con la circunstancia agravante de reincidencia.

Queremos recordar, para qué no vuelva a suceder, que este juicio llagaba tarde, ya qué Mª Puy no ha podido defenderse en él, por haber sido asesinada en octubre de 2008. Este colectivo, una vez mas, no entiende ni comparte el atenuante de trastorno de personalidad en la medida que como bien reconoce el juez, “este posible trastorno, no le impide conservar el conocimiento de lo que hace y de si está bien o mal".

Como ha estado haciendo todo este tiempo Lunes Lilas va a seguir apoyando a la familia de Mª Puy Pérez Ezpeleta, en la decisión que tomen sobre recurrir esta sentencia respecto a este atenuante y sobre todo hasta que se celebre el juicio por asesinato, que esperamos sea cuanto antes, para que la familia pueda ir cerrando el duelo, además de justo para Mª Puy.

Fdo: Lunes lilas. Tere Sáez . Mª luisa, Nekane, Patxi, Neli, Angel……

Tan lejos y Tan cerca

2009-11-27T08:07:00.000-08:00

Año 1908 en N.York murieron abrasadas129 mujeres por pedir el mismo salario que los hombres, descanso dominical, derecho a la lactancia y reducción de la jornada laboral. Muchas de ellas inmigrantes entre los 17 y 24 años.

Año 2009, Tres hoteles de la cadena Hyatt Hotels Corporation de Boston, despiden a casi 100 trabajadores de la limpieza, que cobraban 15 dólares por hora y tenían seguro médico, en su mayoría mujeres negras e inmigrantes, que llevaban 20 años en la empresa. A través de una empresa de trabajo temporal, Hyatt ha contratado a nuevas limpiadoras a 8 dólares la hora y sin seguro médico. A las despedidas se les encargó enseñar gratis a quienes iban a reemplazarlas, que les fueron presentadas como sustitutas para vacaciones.

1909: Nueva York fue de nuevo testigo de las protestas de 15.000 mujeres trabajadoras, bajo el lema "Pan y Rosas", en el que el pan simbolizaba la seguridad económica y las rosas la calidad de vida.

2009-Las trabajadoras de Boston, han denunciado el despido a un sindicato, que ha organizado una formidable campaña de boicoteo a la empresa, a la que exige readmitir a los despedidos. A la campaña se han sumado desde la Asociación de Taxistas de Boston a organizaciones profesionales que están dejando de utilizar estos hoteles, respaldados por el propio gobernador de Massachusetts y el Ayuntamiento de Boston. Y también dicen, que la crisis económica se aproveche par un replanteamiento de la calidad de vida de todas las personas: Ni salarios obscenos como los de ejecutiv@s (mujeres, haberlas las hay, aunque sean muy pocas), Ni esclavitud laboral como la que pretende esta empresa y muchas otras, en Boston y en todo el mundo.

Ya ven que hemos avanzado (no nos encierran y morimos quemadas) pero… ¡No tanto!. Hay quienes siguen pensando que pueden aprovecharse de las circunstancias de necesidad de las personas y que hay trabajos como el de la limpieza que no tienen ningún valor y se pueden pagar miserablemente y sin seguridad social.

A finales de 2009, hay que seguir estando al quite por la Justicia y la igualdad.
Fdo: Tere Sáez. Técnica de igualdad

Publicidad: ¿Golpe a la zorra o el mono perezoso del calendario de Pirelli?

2009-11-27T08:02:00.000-08:00

Tengo que reconocer de antemano, que a mi me gusta la publicidad que impacta y hace pararse a pensar. Pero también que sea clara y explicita en su mensaje, independientemente de que comparta el contenido Que impacte para hacer debate social y no que pase sin más por nuestra vida, influyéndonos en nuestro pensamiento sin enterarnos o sin cuestionar las ideas dominantes del tipo que sean. Y esto viene a cuento de dos propagandas que han salido estos días. Una, en relación con el tema de los malos tratos a las mujeres, titulada “Golpea a la zorra”, de una ONG Danesa y otra, el calendario Pirelli 2010 del fotógrafo Terry Richardson.

La primera ha sido tildada de cruel, en la medida que se ve muy claro como cada vez que una mujer le dice algo al agresor, este le pega un puñetazo. Y nos hace sentir como suena el golpe, como la va marcando. Y también como repite una y otra vez, cada vez que ella responde. Y esto, en una realidad mundial, en la que una de cada tres mujeres es golpeada, obligada a mantener relaciones sexuales o padece algún otro tipo de abuso, no hace más que mostrar lo que realmente es: golpes, uno detrás de otro, deterioro, ensañamiento cada vez que dices algo y sobre todo, el pensamiento que está detrás: ¡Zorra, te lo mereces! Así qué para mi es, una buena publicidad, clara y que hace pensar sobre una realidad de conculcación de derechos humanos. No intentemos ocultarlo o suavizarlo. Esta es una parte de la verdad de las relaciones entre hombres y mujeres en el mundo. Y para cambiarlas hay qué explicitar de qué hablamos. Hay que conseguir que algunos se sientan incómodos y por tanto rechacen esta forma de actuar e increpen a aquellos hombres qua ejercen la violencia de género en sus diferentes variantes en sus relaciones. Y otras, digan ¡Basta! Esto no lo quiero ni para mí ni para ninguna otra mujer. Y de verdad, ¡lo que no se muestra no existe!

La segunda, se nos vende como el calendario que nos muestra la belleza de brasil. Bueno pues esta si que es una propaganda poco clara y subliminal, ya que en realidad nos dice que algunas chicas brasileñas están muy buenas y que aunque no puedas acercarte in situ a tenerlas, podrás soñar y disfrutar de ellas en tu trabajo especialmente si estas en un taller, camión… Algo así como: “Chicos a qui tenéis a estas buenazas. Haceros pajitas. Animaros para llegar a casa y pedir guerra o buscarla en las que veáis por la calle. Bueno y si no les apetece, no hagas caso. Ya sabes que el No de una mujer en realidad quiere decir SI. ¡Son Tan rebuscadas!.

Y hablando de la belleza de Brasil”, ¿es que en Brasil no hay hombres? Y por qué no aparecen también mujeres como Nilcea Freire, Rousseff, Marina da Silva y otras muchas líderes que se dedican a trabajar para hacer que ese precioso Brasil, sea cada día un poco más justo y bello para todos sus habitantes, mujeres y hombres.. E insisto, solo pido que sean claras y no nos den mono por ….Fdo: Tere Sáez. Técnica de igualdad.

Justicia no reparadora

2009-11-23T11:39:00.000-08:00

LA familia de Nagore Laffage, irundarra de 19 años asesinada el pasado 7 de julio en Pamplona, no descansa. No puede hacerlo, ante la gran injusticia de una Justicia que en vez de reparar el daño cuestiona los hechos basándose en la versión del asesino, único superviviente, y por tanto, única voz presente en el juicio para narrarlos, también por parte de la víctima ausente. La inquietud y la desgarradora desolación de la madre y familiares de Nagore son también las nuestras ante un sistema que falla, y falla mal.

Son múltiples los interrogantes que se ciernen sobre este caso. Para cualquier persona con un mínimo sentido común resulta inconcebible la forma en que los sucesos de aquel fatídico día se han aliado en beneficio del asesino. ¿Cómo es posible que el autor de un crimen de esta gravedad pueda comprar una rebaja de su pena? ¿Acaso por ser más rico es menos vil el acto y el daño causado? Dicho de otra manera, ¿merece más cárcel el que no tiene euros para pagar la "reparación del daño"?

¿Cómo es posible que se interprete y asegure que no hay premeditación en el intervalo, suficiente para cualquier ser racional, entre el acto impulsivo de pegar y la decisión, necesariamente consciente y sostenida en el tiempo, de estrangular hasta matar a alguien? ¿Cómo se puede aceptar como atenuante la supuesta amenaza verbal de la víctima a su verdugo, imposible de probar? ¿Cómo se puede aceptar en un tribunal el recurso a insinuaciones indecentes sobre la honestidad de la víctima muerta? ¿Cómo se puede concluir que el asesino confesó los hechos desde el primer momento, cuando hizo todo lo posible por ocultar el crimen y esconder el cuerpo, limpió el baño de su casa, llevó el cuerpo hasta Orondritz, le cortó un dedo, llamó a un amigo para pedirle ayuda e incluso le amenazó con suicidarse si le denunciaba?

Resulta indignante el solo hecho de que se permitiera, a pregunta de un miembro del jurado, preguntar por la tendencia o no ligona de Nagore, con el único objetivo de activar el prejuicio machista del jurado y provocar el rechazo a su conducta, no estando ella, además, presente para defenderse. Y mientras, se afirmaba en otro tono que el acusado "tenía éxito con las chicas"... Ese doble rasero, cliché sexista y prejuicio mojigato, al parecer predominante aún en nuestra sociedad, es el tipo de discriminación que debemos erradicar, y que en esta ocasión ha sido utilizada por la defensa de un criminal para menguar su culpa a ojos del jurado, a costa de mancillar a la víctima. ¿Cómo es posible que se juegue con el buen nombre y el honor de Nagore, a quien se debía hacer justicia y resarcir, en su memoria, que no en su vida, porque está muerta? Y lo que es más grave: ¿cómo es posible que se dé por buena la versión de la defensa casi en su totalidad, en cuestiones como, por ejemplo, que Nagore malinterpretó sus intenciones al tratar de desvestirla violentamente? Cuando lo único probado es que fue capaz de matarla... O que si Nagore hubiera llamado al 112 el teléfono tendría sangre... ¿Y si no le pegó en la cara hasta después de haber llamado?

Desde el principio existieron serios recelos sobre cuál sería el desenlace de este juicio. Recelos que no se han hecho sino confirmar.

Para quienes hemos asistido al desarrollo del juicio desde la sala o desde la prensa, mujeres y hombres que queremos creer en la igualdad ante la ley, el hecho de que se declarase homicidio y no asesinato la mortal violencia ejercida sobre Nagore, y la aceptación de todo tipo de atenuantes -alguno ofensivo para la inteligencia- nos crea una sensación de fracaso absoluto. Y la impresión de que una vez más ha vencido el prejuicio social, económico y sexista.

¿Cómo se puede considerar atenuante lo que dentro de pocos días dejará de serlo como es lo referente a la ingesta de alcohol?

En una sociedad en la que aspiramos a crear mujeres libres y hombres responsables en el manejo de su intimidad, y en la que la Justicia debe ser tan ciega e igual para todas las personas que no distinga clase social, raza, sexo, religión, cultura y cualquier otra particularidad o condición, el mensaje que se lanza con este veredicto, y con todos sus atenuantes, es el contrario: matar sale barato, si uno es un hombre, preferiblemente blanco y con posibilidades económicas, puede costearse un buen abogado y, además, iba ebrio y sintió su orgullo y su carrera en riesgo por una mujer joven que, ejerciendo su voluntad, se atreve a decirle que no. Seguramente, ni el veredicto ni las percepciones sociales hubieran sido las mismas si el culpable fuera un inmigrante en situación irregular, negro, chino o sudamericano, sin posibilidades económicas, ni formación ni influencias en los ámbitos de poder de Navarra. Ello debe hacernos reflexionar.

Pero sobre todo la dignidad de Nagore Laffage y el dolor de su familia ante una pérdida injusta e irreparable a manos de un hombre que no le respetó su libertad ni, sobre todo, su derecho a la vida, y que en ejercicio de su fuerza y su dominio, la estranguló, escondió fríamente el cadáver y no se entregó hasta que un amigo lo denunció. Deberíamos reflexionar sobre lo poco que hemos avanzado si la sociedad sigue mostrando comprensión a que un ego masculino herido se violente ante la libertad de una mujer, hasta el punto de asesinarla.

Poco avanzaremos si, en lugar de enseñar a nuestros hijos a controlar su ira y a respetar la autonomía de la mujer, tanto como la suya propia, les enseñamos a nuestras hijas a temer esa ira, y a sentirse culpables por ejercer libremente su voluntad en todos los ámbitos de su vida, con normalidad, sin complejos, y con la misma seguridad, fuerza moral y clara legitimidad que sus compañeros, sean del sexo que sean. No podemos dar el brazo a torcer por el bien de las mujeres, actuales y venideras, por el bien de la justicia, y por el bien de la igualdad, en todos los órdenes, ámbitos y dimensiones de la vida.

Firmado por Miembros de Nafarroa Bai, María Luisa Mangado, Eva Aranguren, Itziar Gómez, Nekane Pérez y Paula Kasares .

Sentencia Nagore laffage: Legal, pero no justa.

2009-11-23T11:34:00.000-08:00

Ante la sentencia del magistrado Francisco José Goyena de petición 12 años y medio de cárcel por un delito de homicidio, con el agravante de abuso de superioridad, desestimando los atenuantes de arrebato y confesión y estimando el de reparación del daño y embriaguez leve, después de que el jurado popular dictaminara la semana pasada que José Diego Yllanes, no había asesinado a Nagore Laffage, Lunes lilas, MANIFIESTA:

1º. Que la sentencia sin ser justa, al estar condicionada por la calificación de homicidio del jurado popular, es casi la pena máxima que se podía poner, según pidió el fiscal, al contemplar la atenuante existente por ley de reparación d el daño. Y eso, creemos que significa en parte un reconociendo a las voces ciudadanas y profesionales que hemos cuestionado el veredicto.
2.- Que seguimos considerando al igual que la familia, que Nagore fue asesinada por ejercer su derecho a decir que NO y que es muy importante llamar a las cosas por su nombre, sin intentar atenuarlas, desvirtuarlas y/o justificarlas. Por ello, no compartimos ni la calificación, homicidio, ni el que se contemplen los dos atenuantes. Uno, por que establece una injusticia terrible en la justicia (¡Vaya paradoja!), en la medida que distingue entre quienes tiene dinero y no y pueden por tanto comprar años de su condena. Y el otro, el de la embriaguez leve (¿) por qué no puede ser nunca un atenuante. Volvemos a insistir que esto es peligrosísimo y una fuente de justificación de la violencia de género y de los asesinatos de mujeres. ¡Beba Ud un poquito y... Tiene licencia para matar!

1. 3.- Que vamos a seguir apoyando a la familia en la decisión de recurrir una sentencia que se sostiene por los pelos, en cuanto a la calificación de “abuso de superioridad” y/o “alevosía”. Y solo ese cambio hace que se pase de homicidio a asesinato. Y por ello se va a trasladar este caso, a organismos como el Observatorio contra la violencia doméstica y de género, El delegado de Gobierno para la violencia de género, Miguel Lorente, Ministerio de Igualdad, Asociación de Mujeres Juristas THEMIS, la Coordinadora Estatal de Mujeres Abogadas (CEMABOG)y al defensor del pueblo de Navarra, con el fin de que este juicio y estos hechos sean revisados y recurridos también desde el punto de vista de la violencia de género entendida esta, según reconoce la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Resolución 48/104 en el artículo 1 de la «Declaración para la eliminación de la violencia contra la mujer» como:

Artículo 1: A las efectos de la presente Declaración, por "violencia contra la mujer" se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada. 20 de diciembre de 1993. Declaración en la que se basa la LEY FORAL 22/2002, de 2 de julio, para la adopción de medidas integrales contra la violencia sexista en su Artículo 1.

Y la ley orgánica de 2004 sobre violencia de género en su Artículo 1. Objeto de la Ley, Que dice entre otras cuestiones “La violencia de género a que se refiere la presente Ley comprende todo acto de violencia física y psicológica, incluidas las agresiones a la libertad sexual, las amenazas, las coacciones o la privación arbitraria de libertad”.

Las personas de lunes lilas estamos plenamente convencidas de la necesidad de que los casos como el de Nagore sean amparados en la ley de violencia de género estatal, como ya lo están en la ley Navarra. Por que no queremos que haya victimas de primera y de segunda: Todas deben de ser reconocidas y Nagore insistimos fue asesinada por decir No y ejercer su derecho a elegir. Por qué la violencia de género no es solo malos tratos.

Fdo: Lunes lilas y familiares. Tere Sáez 40857601X. Neli, Silvia, agus, María, Patxi, itzi, Mª luisa…..

Un jurado popular declara a Nagore Laffage culpable de violencia machista.

2009-11-19T10:38:00.000-08:00

Acaba de ser juzgada y condenada en la audiencia de Pamplona Nagore Laffage, una joven estudiante de Enfermería de veinte años.
El delito que había cometido y del que la considera culpable un jurado popular formado por seis mujeres y tres hombres fue el de ejercer su derecho a vivir en libertad, a ser respetada como mujer y a decir si o no a los hombres sin miedo.

Nagore no pudo defenderse de los cargos que se le imputaban porque su víctima, Jose Diego Yllanes, un psiquiatra de 27 años que trabajaba en el mismo lugar donde Nagore hacía sus prácticas, obcecado por la actitud beligerante de Nagore a la hora de hacer ejercicio de su derecho a vivir en una sociedad igualitaria y justa, se sintió amenazado e impelido a golpearla salvajemente y después estrangularla con una sola mano.

Por todos estos hechos delictivos, el jurado sentó en el banquillo a Nagore e hizo recaer sobre ella la responsabilidad de su muerte, porque, sin duda, Nagore estaría viva si no se hubiera ido con José Diego Yllanes, al que solo conocía de vista del trabajo, confiando en disfrutar sanamente de su compañía en una noche de San Fermines, con la pasión y alegría de vivir propias de su edad; porque, sin duda, Nagore estaría viva si no hubiera besado en el ascensor a Jose Diego Yllanes confiando en que un hombre de aproximadamente su edad, que había tenido todas las oportunidades en la vida para ser una persona decente, un médico del hospital en el que trabajaba, iba a entender sus besos como lo que eran, ganas de pasarlo bien juntos, jóvenes e iguales, y no que podían ser interpretados como el deseo de una "relación apasionada" que consistía en "quitarle la ropa de forma brusca, rompiendo la trabilla del pantalón, un tirante del sujetador y el tanga por tres sitios"; porque, sin duda, Nagore estaría viva si no se hubiera sentido por ello agredida sexualmente, vejada por la actitud violenta de Jose Diego Yllanes, y si hubiera acatado con docilidad sus deseos en lugar de resistirse y ejercer su derecho a decir no; porque, sin duda, Nagore estaría viva si no hubiera esperado ingenuamente que Jose Diego Yllanes, un hombre joven, médico, con una educación privilegiada, respetaría su decisión en lugar de sentirse amenazado pues, ella, Nagore, "podría destruir su carrera y denunciarle"; porque, sin duda, Nagore estaría viva si Jose Diego Yllanes no se hubiera visto impelido a reaccionar "tapándole la boca para evitar que gritara y a golpearla de manera deliberada y repetidamente en diversas partes del cuerpo"; porque, sin duda, Nagore estaría viva si se hubiera dejado golpear en silencio y no hubiera tenido la desfachatez de intentar defenderse y arañar a Jose Diego Yllanes; porque, sin duda, Nagore estaría viva si no se hubiera rebelado frente a una situación a todas luces injusta y su rebeldía no hubiera obcecado hasta tal punto a Jose Diego Yllanes como para que "presionara con su mano el cuello de Nagore, produciéndole la asfixia y la muerte", ni como para que, después, intentara trocear su cadaver, le cortara un dedo, introdujera su cuerpo en bolsas, limpiara el piso, cogiera el coche de su padre y arrojara el cuerpo de Nagore en un paraje cercano a Pamplona.

Por cometer todos estos delitos, Nagore acaba de ser juzgada y condenada por un una parte de un jurado popular que, pasando por alto las pruebas presentadas por la policía foral y los médicos forenses y las declaraciones de los testigos dio crédito a la versión de Jose Diego Yllanes y consideró que su muerte no había sido un asesinato sino un homicidio con atenuantes. Nagore murió por segunda vez cuando por segunda vez se le negó, ahora con una sentencia legal, su derecho, el de todas las mujeres, a vivir libres e iguales a los hombres, a ser respetadas y a poder decir si o no sin miedo.

Con Nagore, nos sientan a todas en el banquillo. Muchos tertulianos, y también tertulianas, ya lo han manifestado en televisión y radio : "La muerte de Nagore debe servir para enseñar a las mujeres a ser más prudentes". La responsabilidad, recae, una vez más, sobre nosotras. Las mujeres debemos vivir con miedo y educar en el miedo a nuestras hijas para que no las maten, porque si las matan será culpa de ellas y de nosotras, por su actitud y la nuestra, por su aspecto o por su comportamiento y su muerte no será un asesinato, tan solo "un hecho trágico", como definió la de Nagore el abogado de Jose Diego Yllanes, ilustre penalista de la universidad de Navarra.

Pero si de verdad las mujeres podemos aprender algo de la muerte de Nagore y de este lamentable e injusto juicio es que tenemos la responsabilidad de ser tan prudentes como para enseñar a nuestras hijas no a vivir atemorizadas sino a luchar por sus derechos, a luchar por ser libres e iguales a los hombres y poder disfrutar del sexo y del amor sin miedo; a luchar por no tener que morir por ello, como Nagore.

Fdo: Lunes lilas. Isabel Alba. Escritora.

Convocatoria jUEVES 19 A LAS 10;30 Juicio Mª Puy Perez

2009-11-17T12:37:00.000-08:00

Mª Puy Pérez
LUNES LILAS. El jueves 19 de noviembre se va a celebrar en la audiencia de Pamplona el juicio por la denuncia que Mª puy Pérez Ezpeleta puso por malos tratos contra su agresor en noviembre de 2007. Después fue asesinada por la misma persona en octubre de 2008.
Han sido necesarios más de dos años, para qué se celebrara este juicio por malos tratos. Y es evidente que tenía riesgo. La asesino once meses después. ¿De quien es la responsabilidad además de la del maltratador y asesino?

Pedimos a la Justicia, que asuma su responsabilidad en este caso y no deje de juzgar estos hechos tal como fueron, por que la victima no este presente.

Estos momentos son sin lugar a dudas duros para la familia de Mª puy y es por ello importantísimo, recordarles al igual que lo hemos estado haciendo desde hace 12 meses, que estamos cerca y que no permanecemos al margen del sufrimiento de las víctimas y sus familias,
nos gustaría contar contigo en la Audiencia de Pamplona el Jueves 19 de noviembre a las 10:30h.

¡Justicia para Mª Puy! ¡No más violencia contra las mujeres! ¡Juicios rápidos de verdad¡ Te Esperamos!

Fdo: Lunes lilas y familiares. Astelehen lilak eta familiakoak

Horregatik guztiagatik, eta ez dugulako biktima eta familien sufrimendutik urrun egon nahi, zu ere gure artean egotea nahi dugu Ostegunean, azaroak 19, eginen ditugun kale agerraldiotan:
o goizean, 10:30etan, Iruñeko Epaitegiaren aurrean,
Esker mila zuen laguntzagatik. Justizia Mª Puyerentzat! Emakumeen kontrako indarkeria gehiagorik ez. ¡ Etorriko zarelakoan!

Nota: la convocatoria se hace por la familia, la Coordinadora feminista de tierra Estella/ Lizarraldea y el Área de igualdad y mujer del Ayuntamiento de Estella/Lizarra

LUNES LILAS. ESKERRIK ASKO A TODAS Y TODOS

2009-11-17T09:12:00.000-08:00

LUNES LILAS. ESKERRIK ASKO A TODAS Y TODOS

Nos está costando levantar cabeza desde el viernes en el q al oír el veredicto del jurado sentimos como el mazazo de la injusticia nos golpeaba. Muchas han sido las personas que desde el primer momento empezaron a pedirnos que hiciésemos algo y junto con la familia, lunes lilas decidió convocar una concentración en el lugar y hora habitual.

La respuesta fue impresionante, muchísimas personas nos acercamos a la Plaza del Castillo, diría que como en otras ocasiones a dar vueltas al kiosco, pero era tal el número de las personas que estábamos allí que no podíamos dar las vueltas habituales.

No podemos añadir mucho más, sólo gracias, miles, millones de ellas y sobre todo ánimo, porque éste es el camino para conseguir lo que tanto ansiamos, la igualdad de derechos para todas y todos.

Somos diferentes, somos iguales, somos personas.

Ante la injusticia tengamos la templanza necesaria para seguir peleando, no nos hemos callado, ni conseguirán que nos callemos y ¡no! tampoco nos desanimaremos aún en estos momentos de flaqueza, seamos fuertes para que entre todas y todos hagamos que por fin nuestro no sea no.

¡No más violencia contra las mujeres!

Lunes lilas y familiares

JUSTICIA PARA NAGORE: NO ES UN ARREBATO.¡ ES UN ASESINATO!!!‏

2009-11-15T15:58:00.000-08:00

LUNES LILAS: ¡JUSTICIA!
Hoy, viernes 13 de noviembre, muchas personas de todas las edades nos hemos quedado indignadas y perplejas al escuchar o enterarnos del veredicto del jurado popular sobre el asesinato de Nagore Lafagge Casasola a manos de J. Diego Illanes aseverando que había sido un homicidio.

Ha sido injusto. Esto, no es un arrebato, es un asesinato. No hay atenuantes que valgan. No nos sirve el alcohol (Sin demostrar. Este hecho no debe de contemplarse en juicios de violencia de género, ni en muchos otros), ni la confesión (¿cuando la hizo?. Cuando se descubrieron los hechos y con total evidencia que la había matado). Ni la del arrebato (años insistiendo en que esto ha exculpado a muchos maltratadores y asesinos. ¿Arrebato después de pasar tres horas de haberla golpeado y machacado, para matarla, asfixiándola? Ni lo de la reparación del daño. Al que tiene dinero se le permita comprar años de condena. ¿Que justicia puede avalar semejante desigualdad entre las personas.

Una parte de este Jurado Popular ha despreciado los derechos de las mujeres y en particular los de Nagore laffage Casasola. Solo se creen probado lo que dice el acusado y su abogado defensor.Con su criterio de homicidio con todos los atenuantes, llaman a asesinar mujeres cuando ejercen su derecho a decir NO. Total, ¡no cuesta casi nada! Y legitiman la violencia de género.Al igual que lo hemos estado haciendo estos 16 meses y durante todo los días que ha durado el juicio, queremos recordarle a toda la familia laffage-Casasola que estamos a su lado. Y que les apoyaremos en el recurso a esta sentencia salga lo que salga. Porque no permanecemos al margen del sufrimiento de las víctimas y sus familias, Y porque somos plenamente conscientes que lo sucedido en la audiencia el viernes 13 de noviembre, No es Justo para Nagore ni para ninguna persona que cree en la igualdad y en la justicia de reposición del daño.

Ha sido un asesinato.Volvemos a reiterar que este juicio es violencia de género en la medida que se le negó a Nagore y con ella a todas las mujeres, la capacidad de decidir y el poder decir ¡NO! NO a unas relaciones que no quería y estaba dispuesta a denunciarlas. Y por ello, le quitaron la vida. Y además, porque así lo reconoce la LEY FORAL 22/2002, de 2 de julio, para la adopción de medidas integrales contra la violencia sexista en su Artículo 1.

Consideramos que la insistencia en no catalogar este juicio en este concepto, ha sido algo muy interesado.Estas conductas son rechazables e injustificables en una sociedad que tenga por base la igualdad efectiva de derechos de todas las personas y las relaciones basadas en el respeto mutuo y el diálogo. Y en esto el jurado popular no ha estado a la altura del siglo XXI, ni de las leyes de igualdad y violencia de género.

POR JUSTICIA, Acude a la protesta lunes 16 de noviembre a las 20h, en la Plaza del Castillo. 20:00etan, Gazteluko plazan ¡Te esperamos!Fdo: Lunes lilas y familiares. Astelehen lilak eta familiakoak

Quien se atreve a decir que Nagore no es una víctima de violencia de género? LA LEY?

2009-11-12T09:11:00.000-08:00

El próximo martes, 17 de Noviembre, se aprueban en la Comisión de Igualdad del Congreso las modificaciones a la ley VIOLENCIA DE GENERO en Madrid, La Conferencia Mundial de la ONU en 1993 sobre Derechos Humanos establece que la violencia de género es la violencia que pone en peligro los derechos fundamentales, la libertad individual y la integridad física de las mujeres.Quien se atreve a decir que Nagore no es una víctima de violencia de género? LA LEY?

Modificación del artículo 1.1: Objeto de la ley. pincha aqui y sumate a la campaña en el Facebook

Justicia para Nagore Lafagge

2009-11-06T03:13:00.000-08:00

Otra vez nos ponemos en contacto para pedirte que el lunes 9 de noviembre, día en que finaliza el juicio de violencia de género, por el asesinato de Nagore Lafagge Casasola en San Fermines 2008 a manos de J. Diego Illanes. , ACUDAS de nuevo a la audiencia.

Estos momentos son sin lugar a dudas muy duros para la familia y es por ello importantísimo, recordarles al igual que lo hemos estado haciendo todos estos días, que estamos cerca.

También, seguir demostrando al Jurado popular y a la Justicia, que la ciudadanía navarra consideramos este asesinato, una terrible demostración de violencia de género en la medida que se le negó a Nagore y con ella a todas las mujeres, la capacidad de decidir y el poder decir ¡NO!. NO a unas relaciones que no quería y que por ello, le quitaron la vida.

Por estas razones, porque no permanecemos al margen del sufrimiento de las víctimas y sus familias, y queremos dignidad y reparación para las mismas nos gustaría contar contigo en las concentraciones que hemos organizado el lunes 9 de noviembre

:A la mañana, a las 10:00, frente a la Audiencia de Pamplona. goizean, 10:00etan, Iruñeko Epaitegiaren aurrean,

A la tarde, a las 17:00, en la Audiencia de Pamplona. Arratsean, 17:00 etan ere.
¡Justicia para Nagore! ¡No más violencia contra las mujeres!

¡Cuando digo No, es No!!!.

¡ASKI DA!!!¡ Justizia Nagorerentzat!
Emakumeen kontrako indarkeria gehiagorik ez! Nire ezetzak EZETZ esan nahi du!!Gracias por vuestra colaboración .Etorriko zarelakoan. Os esperamos
Fdo: Lunes lilas y familiares. Astelehen lilak eta familiakoak

Nagore Laffage epaiketarako deialdia. Comienza el juicio

2009-10-30T09:53:00.000-07:00

Hurrengo astelehenean, azaroak 2, hasiko da Nagore Lafagge Casasola gaztearen hilketaren epaiketa. Dakizunez, J. Diego Illanes epaituko dute 2008ko Sanferminetan Nagore hil izateagatik.

Egun hauek bereziki gogorrak izanen dira familiarendako eta oso garrantzitsua da familiak ikustea bere burua bakarrik, haien ondoan gaudela ikustea, azken 16 hileotan egon garen bezala.

Ez dugulako biktima eta familien sufrimendutik urrun egon nahi, zu ere gure artean egotea nahi dugu.

Gure presentzia “bermatzeko” aldera prestatu dugu hemen doakizun taula, mesedez bete joateko dituzun aukerekin eta bidali korreo honetara

nperez@parlamento-navarra.es.
Zure presentzia oso garrantzitsua da.
Mila esker

El 2 de noviembre comienza a celebrarse el juicio de violencia de género, por el asesinato de Nagore Lafagge Casasola en sanfermines 2008 a manos de J. Diego Illanes.
Estos momentos son sin lugar a dudas muy duros para la familia y es por ello importantísimo, recordarles al igual que lo hemos estado haciendo desde hace 16 meses, que estamos cerca.

Porque no queremos estar lejos del sufrimiento de la familia queremos que estés con todas nosotras y nosotros.

Para poder “asegurar” una presencia hemos preparado esta tabla que os adjuntamos egin klik, os agradecería que me remitierais vuestra disponibilidad al correo nperez@parlamento-navarra.es.
Tu presencia es importante
Eskerrik asko

lunes 2 noviembre a las 10h en los juzgados de Pamplona. Justicia para Nagore

2009-10-26T05:30:00.000-07:00

Como sabréis, el día 2 de noviembre comienza a celebrarse el juicio de violencia de género, por el asesinato de Nagore Lafagge Casasola en San fermínes 2008 a manos de J. Diego Illanes.
Estos momentos son sin lugar a dudas muy duros para la familia y es por ello importantísimo, recordarles al igual que lo hemos estado haciendo desde hace 16 meses, que estamos cerca.
También, mostrar al Jurado popular y a la Justicia, que la ciudadanía Navarra consideramos este asesinato, una terrible demostración de violencia de género en la medida que se le negó a Nagore y con ella a todas las mujeres, la capacidad de decidir y el poder decir ¡NO! NO a unas relaciones que no quería y que por ello, le quitaron la vida.

No podemos obviar el papel que tenemos denunciando este tipo de hechos, dejando claro a los agresores y a quienes se amparan en ideas arcaicas para asesinar, que no tienen sitio en la sociedad que buscamos y defendemos. Que estas conductas son rechazables e injustificables en una sociedad que tenga por base la igualdad efectiva de derechos de todas las personas y las relaciones basadas en el respeto mutuo y el diálogo.

Por estas razones, porque no permanecemos al margen del sufrimiento de las víctimas y sus familias. Porque somos conscientes de la necesidad de denunciar conjuntamente cualquier agresión y asesinato de carácter machista y por qué queremos una sociedad en la que podamos, enriqueciéndonos con las diferencias, convivir igualitaria y con buenos tratos en las relaciones entre hombres y mujeres, nos gustaría animarte a estar presente en las concentraciones , el lunes 2, noviembre a las 10h en los juzgados de Pamplona, y por la tarde a las 20h en la Plaza del castillo, como todos los primeros lunes de mes.

Gracias por vuestra colaboración. ¡Justicia para Nagore! ¡No más violencia contra las mujeres! ¡Cuando digo No, es No!!!. ¡ASKI DA!!!
Para que se haga justicia, ¡Te esperamos!

Fdo: Lunes lilas y familiares.

Nota: La convocatoria de la mañana, está convocada, por la plataforma Navarra de mujeres.

Mujeres victimas de violencia de género: ¿Mienten? ¿Bien atendidas?

2009-10-15T08:39:00.000-07:00

La disparidad entre lo que se dice y lo que se hace en algunos casos es enorme. Si solo miramos hacia lo que se nos cuenta en las declaraciones oficiales, tendremos una mirada muy sesgada sobre la realidad de las mujeres que tienen que salir de esa situación y luego vivir con miedo y protección por haber sido victimas de violencia de género.

¡Que pocas entran en la consideración de victimas de violencia!, con lo que ello conlleva de reconocimientos económicos para ellas y su familia.

Las ayudas económicas, en los casos en qué no se tiene trabajo y escasa o nulas posibilidades de encontrarlo a corto plazo entre otras cosa por que no hay o por que difícilmente se compite en nuestro mercado laboral; Y también, por que según como se haya salido de la situación de la violencia de género, una no está en condiciones de centrarse ni capacitada para llevar una vida normal inmediatamente. Se necesita un tiempo de recuperación. Y ante esta realidad, la ayuda más generalizada es una RAI (renta activa de inserción), que significa 400€ al mes. En algunos casos, ampliad a 700€, si se les amplia hasta cumplimentar la renta básica sobre todo si hay hijos, que es lo mas normal. Bueno y esto, sin olvidar que la tramitación, no es inmediata (La RAI tarda un mes mínimo. El complemento de la Renta básica, tres meses). ¿Donde están las ayudas de emergencia y las tramitaciones inmediatas que tanto se prometen? ¿De que viven estas familias durante ese tiempo? Pues…claramente de la caridad y las deudas. Bueno y esto si no estas en situación de ilegalidad que entonces...: Nada de nada

Sobre el resto de derechos que dicen garantizar las leyes contra la violencia de género, de diciembre 2004 y la LEY FORAL 22/2002, de 2 de julio, como el poder tener puntos para el acceso a vivienda pública en régimen de alquiler, se cumple siempre y cuando haya promociones de estas características.

¿Cuantas hay en todo Navarra? Pues sí, algunas acceden pero, dependiendo de en que zona viven y si hay o no promoción de vivienda. Y lo del trabajo... ¿quien se encarga de que se cumplan las políticas de contratación y formación de mujeres victimas de violencia de género? Sencillamente la buena voluntad de quien seleccionan o ponen un programa en marcha. Nadie lo esta garantizando. Solo hay áreas que como pepitos grillos, están todo el tiempo recordando las leyes y solicitando que por favor se cumplan. Pero garantías o sanciones por incumplimiento nada de nada.

¿Y la atención psicológica gratuita hasta volver a recupera la autoestima? Bueno pues esto depende una vez más de la buena voluntad y del lugar donde se viva. Si hay servicios o no que lo garanticen.

Y como no, el tema de la seguridad. A veces, sigue fallando. Y de esto, también sabemos en Navarra. Hay que estar encima especialmente en aquellos casos en que hay sentencias de cárcel y llega el momento de acceso al régimen abierto. ¿Por qué no se comunica el calendario de salidas a las mujeres y sus representantes legales este hecho Tan vital para sus vidas. ¿A quién y en que momento e se ha puesto la pulsera d control en esta situaciones?

¿De quien es la responsabilidad? Indudablemente de los organismos Estatales y Navarros responsables del cumplimiento de las leyes y por tanto de la atención integral y la seguridad de las mujeres victimas de violencia de género
Y no siempre están a la altura. ¿Tanto cuesta desarrollar bien las leyes que se aprueban y dotarlas de los recursos necesarios? ¿Por qué no se han puesto ya los cinco centros de atencion integral que necesitan Navarra? ¿Cuánto es el dinero real que se destina a proteccion de victimas de violencia de género? ¡Compárenlo con el destinado a otras victimas! ¿Como se hacen los programas para rehabilitar a los maltratadores? .Perdonen pero la enfermedad del machismo, al igual que muchas otras no es una gripe que se pasa en casa en una semana o con ayuda de alguna pastillita. Necesita tiempo y verdadera evaluación de resultados. Lo que se construye en años no se puede pretende cambiar en dos días. Tampoco en el caso de las mujeres, por eso es necesaria la atención psicológica con perspectiva de género.

Pues sí estas cosa y muchas más, no se hacen, especialmente las que tienen que ver con el colectivo de mujeres más vulnerable, entre ellas las inmigrantes ilegales, luego no nos escandalicemos ante el hecho de que haya en nueve meses 53 mujeres asesinadas, según las fuentes de las organizaciones de lucha contra la violencia de género.

Todos los casos deben de mirarse y solucionarse de manera integral, con mejor coordinación entre los entes implicados (Esto mismo ha solicitado el responsable de la guardia civil de tierra Estella el 12 de octubre). Recursos dignos y protección real en los casos y momentos peligrosos.
Esto es lo necesario y no seguir mirando con recelo a las mujeres victimas de violencia de género, acusándolas en algunos casos hasta de mentirosas y exageradas.

Todo esto, no me impide reconocer que muchas cosas están funcionando gracias además de a las asociaciones de mujeres, al compromiso de cada vez mas hombres y a la labor de personas que trabajan en este campo en diferentes espacios, organismos y cuerpos (Foral, G. Civil, Municipales...), bien formadas y dispuestas a hacer todo lo que este en sus manos. Solo que a veces tienen muy pocos recursos en sus manos.

Fdo Tere Sáez, Técnica de igualdad. 40857601X

convocatorias.

2009-10-09T08:16:00.000-07:00

Nafarroan, azkeneko konzentrazioa epaiketa baino lehen urriaren 31n izanen da,12tan Plaza del Vinculon.
Nagoreren epaiketa hasiko denez azaroaren 2an (14 saio izanen dira, 2tik 9ra, goizez eta arratsaldez) lehenbiziko egun horretan, azaroaren 2an, goizez elkatuko gara epaitegi aurrean eta arratsaldez Sarasate Pasealekuan 20tan. Astelehen lila da.

Mari Puyren epaiketa hasiko da Azaroaren azkenean 10.30tan, egun bakarra iraungo du.
Urriaren 11n izanen da Lizarran 20.00etan konzentrazioa.

El 31 de octubre será la última concentración en recuerdo de Nagore antes de que empiece el juicio. Este se celebrará entre el 2 y el 9 de noviembre en 14 sesiones de mañana y tarde.

El 31 de octubre la concentración en Recuerdo de Nagore sera en la Plaza del Vínculo a las 12.
El 2 de noviembre en el juzgado al inicio del juicio, a la mañana.
A la tarde en Paseo Sarasate, a las 20.00. Es lunes lila

El juicio por Mari Puy es el último día de noviembre, a las 10.30, durará un sólo día.
La concentración será el 11 de octubre en Lizarra a las 20.00.

ACUDE.

Conferencia Malalai Joya ( Afganistan) 16 de octubre

2009-10-09T07:54:00.000-07:00

Malalai Joya parlamentaria Afgana, activista defensora de los derechos de las mujeres afganas.

Esta parlamentaria Afgana tremendamente comprometida con la denuncia de la corrupción y la violencia que las mujeres afganas padecen , fue expulsada en Mayo de 2007 del Parlamento afgano por denunciar la presencia en el mismo de los señores de la guerra y criminales.

contaremos con su presencia el proximo 16 de octubre viernes.

Conferencia en la Sala Ibn Ezra del Planetario de Pamplona a las 19.30h.

Mujeres victimas de violencia de género: ¿Protegidas?:

2009-10-09T07:47:00.000-07:00

Los hechos que denunciamos, tienen por objetivo, además de intentar garantizar la vida de una persona, concienciar sobre la dura realidad de las mujeres que tienen que vivir con miedo y protección por haber sido victimas de violencia de género y la disparidad entre lo que se dice y lo que se hace en algunos casos.
En concreto, hablamos de un caso de violencia de género, Intento de asesinato, en noviembre de 2005 en la zona de Tierra Estella, resultando la mujer herida de ocho puñaladas de las que todavía existen secuelas importantes en la cara y otros lugares del cuerpo. Por cierto, todavía está por solucionar una buena cirugía que entre otras cosas permita mirarse al espejo sin tener que tener constantemente delante el resultado de la tragedia vivida. Tampoco se concedió la ayuda por victima de violencia y se permite qué la indemnización que tiene que pasar el agresor J. Carlos Camacho, se haga con cuentagotas y en cantidades ridículas (165€). Leer mas egin klik

Janet Dosman y Tere Sáez.

LUNES LILAS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA 5 de Octubre 2009. ¡Justicia para Nagore, Mª Puy, Yamiled…TODAS!

2009-10-01T09:23:00.000-07:00

Por iniciativa de mujeres victimas de violencia sexista, familiares y asociaciones que trabajan directamente contra la violencia de género desde todas sus variantes y con una perspectiva integral de la misma, se continúa la campaña “ Lunes lilas”, con el objetivo de manifestar la repulsa ciudadana a los asesinatos de mujeres ( De todas, las que son asesinadas y/o desaparecidas), contra la violencia sexista en todas sus manifestaciones ( malos tratos, violaciones, acosos, asesinatos, violencia psicológica, económica…); Por el desarrollo de las leyes y creación de recursos suficientes y eficaces para la protección de las victimas y prevención desde la resolución de conflictos y la igualdad de trato entre las personas.

Apostamos por la constancia en la denuncia y el logro de unas buenas relaciones entre las personas basadas en la igualdad.
Por eso, te esperamos todos los lunes primeros de mes en la plaza del castillo á las 20h.
Si puedes, trae contigo un pañuelo lila. Hombres no abstenerse. La violencia de género debe de ser repudiada públicamente por los hombres. Esto, es un problema de derechos humanos.
Las mujeres asesinadas hasta el 1 de octubre 2009, son 50*.¡Aski da!. ¡Gogoan Zaituztegu! .

Os recordamos que el Juicio por asesinato de Nagore. Comienza el 2 de noviembre.

El juicio por malos tratos que Mª Puy Pérez de Estella puso en noviembre de 2008 (se va a celebrar el 19 de noviembre)”. Y mantenemos el recuerdo de Yamiled.

Te esperamos EL LUNES 5 DE OCTUBRE 2009, a las 20h en la plaza del Castillo. La acción durará 15 minutos, en silencio, con cosas lilas y carteles alusivos a las asesinadas y/o desaparecidas.

Fdo: Charo, Haizea, Mª Luisa, Janet, Cecilia, Sagrario, Koldo, Ramiro Tere, Lola, Silvia, Asun, María, Nekane, Ángel, Ana, J.Carlos, fany, Agus, Neli, Patxi……

*Nota: fuente consultada, red estatal de organizaciones contra la violencia de género.
El Lila por ser un color identificado con la igualdad entre los sexos.

Afganistán: No, sin ellas.

2009-09-09T01:18:00.000-07:00

"Nos merecemos por fin un gobierno bueno. Votaremos por la seguridad y para traer la paz a Afganistán. Ya estamos cansadas de lucha y guerra", Estas palabras marcaron un mitin de las mujeres afganas; De aquellas que se atreven a salir de casa y en ese camino no pierden la cara rociada con ácido o la propia vida. Y es qué en Afganistán, a pesar de que los candidatos presidenciales han prometido durante su campaña mejorar la situación de las mujeres, los hechos demuestran que en ocho años, la violencia doméstica, la pobreza, el fundamentalismo y la tradición, las siguen haciendo invisibles.

Según afirman desde la Asociación Revolucionaria de Mujeres Afganas RAWA, los ataques con ácido, violaciones, matrimonios forzosos y autoinmolación (mujeres que se queman a sí mimas como forma de suicidio ante .la desesperación de la situación que viven en sus hogares, la violencia familiar que sufren tras matrimonios forzosos, con maridos adictos a las drogas, vendidas por sus padres o entregadas a cambio de una deuda…) son el pan nuestro de cada día. Es verdad que la Constitución les reconoce el derecho a estudiar, trabajar y divorciarse, entre otros, pero la realidad se vive de otra manera.

Las tradiciones, la autoridad del hombre y la dependencia económica absoluta son las que dictan lo que una mujer debe hacer. La vida sigue siendo demasiado dura para las mujeres afganas. Aunque ya no estén confinadas en casa como cuando los talibanes, no tienen garantizados los derechos humanos. Esto ha hecho que algunas diputadas, estén pidiendo una justicia y unas fuerzas de seguridad pensadas para mujeres, que sirvan para eliminar el "acoso sexual" al que la policía somete de forma cotidiana a miles de afganas. "Si la ley no nos protege, ¿quién lo hará?, dicen ellas. Intermon Oxfam denuncia en un informe reciente que una gran parte de la ayuda total destinada a Afganistán, más de 15.000 dólares en el último sexenio, es absorbida por los beneficios que reciben empresas y subcontratas extranjeras.. Realmente se ha destinado muy poco a la construcción de un Estado sostenible. En una Administración escandalosamente corrupta, con antiguos señores de la guerra ocupando puestos en el Gobierno y el Parlamento, los talibanes parecen estar ganando fuerza, pese a los esfuerzos de los máximos responsables de la OTAN por negarlo". Y Hamid Karzai, ha dejado de mirar hacia las mujeres en favor de los señores de la guerra.

No le importa que las mujeres afganas se tengan que enfrentar a demoledores desafíos: su tasa de alfabetización ronda apenas el 21 por ciento, la salud brille por su ausencia y en estas elecciones sólo hay dos mujeres entre los 41 candidatos. Las dos mujeres candidatas, que no han podido desplazarse a hacer campaña a las áreas rurales debido a la situación de inseguridad.
Por todas estas razones y por qué en muchos casos les han impedido ir a votar, la participación femenina ha sido muy baja, cuando no manipulada, así que el proceso electoral, desde este punto de vista está adulterado, digan lo que digan las fuentes oficiales.

Afganistán, ni ningún país del mundo, pueden avanzar en democracia, sin las mujeres
Fdo: Tere Sáez. Técnica Igualdad

Convocatoria Lunes Lilas. LUNES 7 DE SEPTIEMBRE 2009,

2009-09-03T12:20:00.000-07:00

LUNES LILAS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA 7 de septiembre 2009.

¡Comenzamos otra vez!

Por iniciativa de mujeres victimas de violencia sexista, familiares y asociaciones que trabajan directamente contra la violencia de género desde todas sus variantes y con una perspectiva integral de la misma, se continúa la campaña “ Lunes lilas”, con el objetivo de manifestar la repulsa ciudadana a los asesinatos de mujeres ( De todas, las que son asesinadas y/o desaparecidas), contra la violencia sexista en todas sus manifestaciones ( malos tratos, violaciones, acosos, asesinatos, violencia psicológica, económica…); Por el desarrollo de las leyes y creación de recursos suficientes y eficaces para la protección de las victimas y prevención desde la resolución de conflictos y la igualdad de trato entre las personas.

Apostamos por la constancia en la denuncia y el logro de unas buenas relaciones entre las personas basadas en la igualdad.
Por eso, te esperamos todos los lunes primeros de mes en la plaza del castillo á las 20h.
Si puedes, trae contigo un pañuelo lila. Hombres no abstenerse. La violencia de género debe de ser repudiada públicamente por los hombres. Esto, es un problema de derechos humanos.
Las mujeres asesinadas hasta el 3 septiembre 2009, son 44.¡Aski da!. ¡Gogoan Zaituztegu! .

“Este lunes, Ya sabemos las fecha del Juicio por asesinato de Nagore.

Comienza el 2 de noviembre. El juicio por malos tratos que Mª Puy Pérez de Estella puso en noviembre de 2008 ( se va a celebrar el 19 de noviembre)”. Y mantenemos el recuerdo de Yamiled.

Te esperamos EL LUNES 7 DE SEPTIEMBRE 2009, a las 20h en la plaza del Castillo.

La acción durará 15 minutos, en silencio, con cosas lilas y carteles alusivos a las asesinadas y/o desaparecidas.

Fdo: Charo, Haizea, Mª Luisa, Janet, Cecilia, Sagrario, Koldo, Ramiro Tere, Lola, Silvia, Asun, María, Nekane, Ángel, Ana, J.Carlos, fany, Agus, Neli, Patxi……

Malalai Joya tiene un serio problema: la quieren matar.

2009-08-31T03:03:00.000-07:00

Esta mujer menuda, de 35 años, casada, sin hijos, diputada sin escaño y que vive en la clandestinidad, es uno de los símbolos de la lucha de la mujer afgana contra una estructura mental, política y social machista y violenta que las condena a una vida de invisibles. Cambia constantemente de casa de apoyo protegida por un grupo de guardaespaldas y fieles ayudantes. "Me han intentado matar cinco veces y sé que lo intentarán de nuevo y es posible que un día lo logren pero no pienso renunciar ni marcharme al extranjero. Mi lucha está aquí".

via el Pais

LUNES LILAS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA 29 de Junio 2009

2009-06-25T03:32:00.000-07:00

LUNES LILAS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA 29 de Junio 2009: Por fin el asesino de Mª Puy Pérez Epeleta, ha confesado.

Por iniciativa de mujeres victimas de violencia sexista, familiares y asociaciones que trabajan directamente contra la violencia de género desde todas sus variantes y con una perspectiva integral de la misma, se continúa la campaña “ Lunes lilas”, con el objetivo de manifestar la repulsa ciudadana a los asesinatos de mujeres ( De todas, las que son asesinadas y/o desaparecidas), contra la violencia sexista en todas sus manifestaciones ( malos tratos, violaciones, acosos, asesinatos, violencia psicológica, económica…); Por el desarrollo de las leyes y creación de recursos suficientes y eficaces para la protección de las victimas y prevención desde la resolución de conflictos y la igualdad de trato entre las personas. Apostamos por la constancia en la denuncia y el logro de unas buenas relaciones entre las personas basadas en la igualdad.

Por eso, te esperamos todos los lunes primeros de mes en la plaza del castillo á las 20h.
Si puedes, trae contigo un pañuelo lila. Hombres no abstenerse. La violencia de género debe de ser repudiada públicamente por los hombres. Esto, es un problema de derechos humanos.
Las mujeres asesinadas hasta el 25 junio 2009, son treinta y una.

¡Aski da!. ¡Gogoan Zaituztegu! .

“Este lunes, tenemos algo que reivindicar especialmente bien alto: Justicia par Mª Puy y Para Nagore Y mantenemos el recuerdo de Yamiled.

Te esperamos EL LUNES 29 DE JUNIO 2009, a las 20h en la plaza del Castillo. La acción durará 15 minutos, en silencio, con cosas lilas y carteles alusivos a las asesinadas y/o desaparecidas.

BURKA. La carcel de tela.

2009-06-18T10:37:00.000-07:00

Power point realizado por Puri Gonzalo.

"En mas de una ocasión he tenido debates en nuestro entorno, acerca de la censura de velos en las escuelas o su respeto argumentando a favor de la defensa de las tradiciones...Para mi está claro que no podemos respetar "tradiciones-costumbres-culturas" vulneradoras de derechos humanos fundamentales, en este caso hablamos del derecho de las mujeres a EXISTIR y SER RECONOCIDA desde su propia individualidad.

Itziar Gomez .

CONCENTRACIÓN JUZGADOS JUEVES 18 DE JUNIO A LAS 12

2009-06-15T04:15:00.000-07:00

Hola a todas y a todos:En Noviembre de 2007 María Puy Pérez puso una denuncia por Malos Tratos a José María Morentin Duarte.

Todavía No se ha Juzgado.

Queremos que se celebre el juicio cuanto antes.

Por ello se realizará una concentración en Pamplona, el jueves 18 de Junio a las 12 h en las Puertas de los Juzgados.

Es importante la asistencia, aunque ya sabemos que puede ser un horario díficil, precisamente por eso necesitamos que esta vez la difusión sea mayor.

pincha aquí para descargarte el cartel y colocalo en tu empresa , sociedad, txoko etc.

LUNES LILAS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA 1 de Junio 2009

2009-05-29T05:08:00.000-07:00

Por el desarrollo de las leyes y creación de recursos suficientes y eficaces para la protección de las victimas y prevención desde la resolución de conflictos y la igualdad de trato entre las personas. Apostamos por la constancia en la denuncia y el logro de unas buenas relaciones entre las personas basadas en la igualdad.

Por eso, te esperamos todos los lunes primeros de mes en la plaza del castillo á las 20h.
Si puedes, trae contigo un pañuelo lila. Hombres no abstenerse.

La violencia de género debe de ser repudiada públicamente por los hombres. Esto, es un problema de derechos humanos.
Las mujeres asesinadas hasta el 27 mayo 2009, son 22.¡Aski da!. ¡Gogoan Zaituztegu! .

“Este lunes, de nuevo, a petición de sus familias lo vamos a dedicar especialmente a la petición de que se celebre el juicio por malos tratos que Mª Puy Pérez de Estella puso en noviembre de 2008. Y mantenemos el recuerdo de Yamiled.

Te esperamos EL LUNES 1 DE JUNIO 2009, a las 20h en la plaza del Castillo. La acción durará 15 minutos, en silencio, con cosas lilas y carteles alusivos a las asesinadas y/o desaparecidas.

Fdo: Charo, Haizea, Mª Luisa, Janet, Cecilia, Sagrario, Koldo, Ramiro Tere, Lola, Silvia, Asun, Maria, Nekane, Ángel, Ana, J.Carlos, fany, Agus, Neli……

28 DE MAYO: DÍA INTERNACIONAL DE LA ACCION POR LA SALUD DE LAS MUJERES

2009-05-28T02:38:00.000-07:00

Se conmemora desde 1987 a propuesta de la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos.

Se inicia con el Programa de Acción de la Conferencia sobre Población y Desarrollo de El Cairo, acordado en 1994, con el seguimiento en la Plataforma de Acción de la Conferencia Mundial de la Mujer, de Beijing; al igual que en tratados y convenciones de derechos humanos, como la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, CEDAW.

El lema que la mueve es, “La salud y los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos y de ciudadanía. ¡Que el Estado los garantice, proteja y promueva!”.

Sin embargo, en el mundo hoy en día, 1.400 mujeres mueren al día por embarazos, según la OMS (Organización mundial de la salud). Leer Mas Egin KLIK

Fdo: Tere Saez. Técnica de Igualdad. Miembro de ANDREA

24 DE MAYO: VOCES PARA CAMINAR HACIA OTRO MUNDO

2009-05-22T11:00:00.000-07:00

“Nadie tiene el derecho de decidir sobre la guerra. Todas las personas tienen el deber de decidir sobre la paz”.

Ese espíritu hizo posible que en el año 1982 se instaurara el 24 de mayo como el Día Internacional de las mujeres por la paz, con el objetivo de visualizar y dar a conocer las diversas aportaciones hechas por mujeres desde concepciones filosóficas diferentes. Este bagaje y análisis de la realidad desde la perspectiva de género de la resolución de guerras y conflictos ha posibilitado que Las Naciones Unidas, por medio de la resolución 1325, pida que se promueva la contribución de las mujeres al logro de una cultura de paz y la inclusión de las mismas en todos los procesos. El Consejo de Seguridad reconoce no solo que la paz está intrínsecamente unida a la igualdad ente hombres y mujeres, sino que el acceso pleno y la participación total de las mujeres en las estructuras de poder y su completa implicación en los esfuerzos para la prevención y la resolución de conflictos, son esenciales para el mantenimiento y la promoción de la paz y la seguridad en el mundo.

¿De qué mujeres hablamos? Desconocida ignoradas e interesantísimas en cuanto a su aportación ala paz: Berta Sophie Felicitas, austriaca, autora d libro “Abajo las armas” premio Nóbel de la paz en 1905. Jane Addams, de EEUU autora de “paz y pan en tiempos de guerra”. Nóbel de la paz en 1931. Helene Stocker. Alemana, activista incansable y represaliada por ello. Rosa Parks, mujer que inicio la resistencia pacifica al no querer levantarse de su asiento para cedérselo aun blanco en EEUU. Wangari Maathai, de Kenia, líder del movimiento a favor de la tierra, de la vida y la paz. Shirin Ebadi, Iraní. Rigoberto Menchú. Aung San Suu Kyi, Birmana, Nóbel de la paz en 1941, Virginia Wolf, que en 1938 publica “Tres Guineas” en el que la escritora dice que lo mejor que pueden hacer las mujeres es no repetir las acciones de los hombres y crear las suyas. Irene Sleder, defensora y salvadora de 2.500 niños/as de la manos de los nazis... Y muchas más. Una historia apenas conocida.

Hay algo especial en nosotras? No somos mejores ni más pacíficas que los hombres pero es indudable que tenemos un importante protagonismo en la causa de la paz, quizás por el hecho de un mayor contacto con el cuidado y mantenimiento de la especie humana, crucial para la sostenibilidad de la vida. Ver Mas, egin klik

ARTICULO DE OPINION DE TERE SÁEZ.
Técnica de Igualdad. Colaboradora de ANDREA.

POLITICAS DE PASARELA

2009-05-22T10:39:00.000-07:00

El pasado día 14 los medios de comuniciación nos ofrecían las foto-noticias a todo color del acontecimiento social protagonizado por las máximas representantes políticas femeninas de esta Comunidad: Alcaldesa de la Capital, Delegada del Gobierno y Presidenta del Parlamento, Princesa incluída, en la “pasarela Baluarte”, con motivo de la Clausura de las Jornadas sobre Dependencia. Espectáculo bochornoso!

Indignación es lo senti al observar la foto de unas políticas ataviadas cual bodorrio, en un acto que trataba de políticas sociales especialmente dirigidas a las personas con menos recursos físicos y económicos, en una proporción importante mujeres. Vergüenza como representante política de esta Ciudad comprometida como mujer en la tarea que además de políticas nos corresponde a las mujeres en el camino de la igualdad. Y “Ellas” representado sin rubor ante la opinión pública justamente esa imagen de mujer de postín, frívola, del HOLA de la semana. Una versión a la navarra de las poses Vogue que ya ofrecieron las Ministras del antiguo Gobierno socialista.

Para las mujeres comprometidas en la convicción de la necesidad urgente de ocupar los espacios de poder, de participar en los debates y decisiones políticas con otra mirada, desde otra perspectiva...se trata de una actuación (¿política?) absolutamente irresponsable. Porque estamos convencidas de que debemos encauzar nuestro trabajo en la búsqueda de un poder diferenciado, con nuevas reglas de juego, otro mundo, otra manera de hacer y de decir...Es responsabilidad nuestra pues hacernos visibles en los centros políticos, sociales y económicos de decisión en ese camino, visibles desde esta responsabilidad que nos ocupa, diametrálmente opuesta a ese paseíllo de princesas lleno de frivolidad y mal gusto.

Desde estas líneas me gustaría invitar a las protagonistas del acto de sociedad que ofrecieron a la ciudadanía, una reflexión seria y profunda de lo que representaron en tan bochornoso espectáculo. Principalmente a aquellas que no se sonrojan al autodefinirse como representantes de izquierdas en esta comunidad. Si las militantes socialistas de antaño levantaran la cabeza!. Juzguen ustedes mismas.

Itziar gómez lopez
Concejala del Ayto. de Iruñea
Miembro de la comisión de igualdad de Nafarroa Bai.

Lunes Lilas cumple 1 año el 4 de mayo de 2009.

2009-04-30T01:58:00.000-07:00

Por iniciativa de mujeres victimas de violencia sexista, familiares y asociaciones que trabajan directamente contra la violencia de género desde todas sus variantes y con una perspectiva integral de la misma, hace un año se iniciaba la campaña “Lunes lilas”, con el objetivo de manifestar la repulsa ciudadana a los asesinatos de mujeres(De todas, las que son asesinadas y/o desaparecidas por ejercicio de poder machista), contra la violencia sexista en todas sus manifestaciones (malos tratos, violaciones, acosos, asesinatos, violencia psicológica, económica…); Por el desarrollo de las leyes y creación de recursos suficientes y eficaces para la protección de las victimas y prevención desde la resolución de conflictos y la igualdad de trato entre las personas. Apostamos por la constancia en la denuncia y el logro de unas buenas relaciones entre las personas basadas en la igualdad.

Por eso, te esperamos Este lunes, al igual que todos los lunes primeros de mes en la plaza del castillo á las 20h.

Si puedes, trae contigo un pañuelo lila. Hombres no abstenerse. La violencia de género debe de ser repudiada públicamente por los hombres. Esto, es un problema de derechos humanos.Las mujeres asesinadas hasta el 29 abril 2009, son 18.¡Aski da!. ¡Gogoan Zaituztegu! .

Este lunes, VA A ESTAR ESPECIALMENTE PRESENTE EL RECUERDO Y Apoyo a la familia de Yamiled Giraldo Quintero, asesinada en Cordovilla. Y seguiremos buscando a Mª Puy Pérez de Estella, y por un Juicio justo para Nagore laffage.Te esperamos EL LUNES 4 DE MAYO 2009, a las 20h en la plaza del Castillo. La acción durará 15 minutos, en silencio, con cosas lilas y carteles alusivos a las asesinadas y/o desaparecidas.

Lunes Lilas. Abenduak 1 de Diciembre

2008-11-28T23:59:00.001-08:00

LUNES LILAS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA

Por iniciativa de mujeres victimas de violencia sexista, familiares y asociaciones que trabajan directamente contra la violencia de género desde todas sus variantes y con una perspectiva integral de la misma, se continúa la campaña “ Lunes lilas”, con el objetivo de manifestar la repulsa ciudadana a los asesinatos de mujeres ( De todas, las que son asesinadas por ejercicio de poder machista), contra la violencia sexista en todas sus manifestaciones ( malos tratos, violaciones, acosos, asesinatos, violencia psicológica, económica…); Por el desarrollo de las leyes y creación de recursos suficientes y eficaces para la protección de las victimas y prevención desde la resolución de conflictos y la igualdad de trato entre las personas. Apostamos por la constancia en la denuncia y el logro de unas buenas relaciones entre las personas basadas en la igualdad.
Por eso, te esperamos todos los lunes primeros de mes en la plaza del castillo á las 20h.
Si puedes, trae contigo un pañuelo lila y a alguna persona que te acompañe, con el fin de que se nos identifique y seamos cada vez más. Hombres no abstenerse. La violencia de género debe de ser repudiada públicamente por los hombres. Esto, es un problema de derechos humanos.
Las 67 mujeres asesinadas de enero a 28 de Diciembre de 2008, dos de ellas en Pamplona (84 con todas las victimas colaterales, familiares, hijos/as…), merecen ser recordadas. ¡Aski da!. ¡Gogoan Zaituztegu! En Solidaridad con Nora, que ha salvado la vida.
Por la continuidad de la búsqueda de Mª Puy Pérez de Estella
Te esperamos EL LUNES 1 DE DICIEMBRE, a las 20h en la plaza del Castillo. La acción durará 15 minutos, en silencio, con cosas lilas y carteles alusivos a las asesinadas.

Fdo: Charo, Haizea, Mª Luisa, Janet, Cecilia, Sagrario, Koldo, Ramiro Tere, Lola, Silvia, Asun, Ana, J.Carlos, fany, Agus, Neli……

Nota: Asisten familiares de mujeres asesinadas en Pamplona
El llevar algo lila es por tener un distintivo todos los lunes primeros de mes. El Lila por ser un color identificado con la igualdad entre los sexos.

Un cuento sin perdices

2008-11-28T21:15:00.000-08:00

Malos presupuestos contra la violencia de género
Un cuento sin perdices
Nekane Pérez

Dolores Juliano

2008-11-26T07:37:00.000-08:00

Hitzaldia/Conferencia

Dolores Juliano

De la sartén a las brasas: riesgo, pecado y delito femenino
Azaroak 27 de Noviembre
20 h.
Aralar 3 (Sede de la ONCE)

Genero Bortizkeriaren Aurkako Nazioarteko Eguna

2008-11-24T22:38:00.000-08:00

28 años contra la violencia de género en Navarra. Preguntas sin resolver.
Tere Saez

Recortes en igualdad de género en el Ayuntamiento de Pamplona
Isabel Aranburu

Elkarretaratzea. Concentración

2008-11-24T13:08:00.000-08:00

NaBai contra la violencia de género

Privilegios por status social

2008-11-23T00:37:00.001-08:00

La familia de Nagore Laffage critica los privilegios
365 contra la violencia machista
Nagore gogoan Iruñean

Konpromiso Kontua Da

2008-11-20T02:15:00.000-08:00

Azaroak 25 Emakumeenganako indarkeriaren aurkako nazioarteko eguna